Instituto lingüístico de invierno

El título de este post copia descaradamente al de una canción y es que me he suscrito al «blog action day» y debo postear sobre la pobreza.   No se me ocurre nada para escribir y ya el quince  de octubre está cerca. Mi idea era escribir un post en el que hable de que la pérdida de una lengua significa el empobrecimiento de la humanidad en su totalidad,  pero quería escribir algo que salga de la archiconocida «fórmula» :

1. En el mundo existen alrededor de seis mil lenguas. Las  lenguas son una riqueza para el conocimiento humano.
2. Más de mitad de estás lenguas está  en peligro de extinción y no se hablarán al terminar el siglo XXI (es más, cada dos semanas desaparece una lengua).
3. Al perderse una lengua, se empobrece la humanidad en su totalidad pues se pierde una forma de ver el mundo.

Pero no se me ocurre nada nuevo que decir. La pérdida de una lengua es dramática y aunque la cosa suene a disco repetido, parece que nadie toma conciencia de lo que la extinción de una lengua significa. Hablar de ecología lingüística no es una moda o un «business» como  dijo cierta comentarista una vez, sino que es denunciar un asesinato cultural.

El mundo en el que todos hablen una sola lengua, crean que hay una sola verdad, se deleiten con un solo plato de comida y todos los seres humanos sean igualitos, es un mundo empobrecido, que olvidó que la diversidad nos enriquece.

Un mundo igualito para todos,  de hecho, no es el mundo en el que yo quiero vivir. No es el mundo al que aspire un demócrata. Los lingüistas con principios luchan por la democracia lingüística porque  está convencidos de que[1]

1. La pérdida de una lengua es un reflejo del ejercicio del poder de la clase dominante para quitarle su derecho de representación con la concomitante pérdida de la comunidad. Los hablantes de lenguas indígenas han sido expuestos a campañas de erradicación de su lengua y su cultura, y son personas de los sectores económico, político y social oprimidos.
2. Los esfuerzos por revitalizar las lenguas indígenas no pueden estar divorciados de las luchas por la autonomía, la democracia y el reconocimiento de los derechos colectivos.
3. Las causas del desplazamiento lingüístico son complejas, como lo es también la historia de la colonización, los genocidios, la usurpación de los territorios, la esclavización de los indígenas, la transformación de la economía indígena. Es necesario tomar conciencia de que fue el sistema organizado por el mundo occidental el que motivó la pérdida de la lengua indígena.
4. Un rol singular en la pérdida de la lengua lo ha cumplido la escuela (castellanizante en casi todos los países de América latina, portuguesante en Brasil, anglizante en los Estados Unidos). Han sido siglos en los que el uso de la lengua de poder era el único permitido y se prohibía (y castigaba) el uso de la lengua indígena.
5. Cuando hablamos de pérdida de la lengua indígena, muchas veces se echa la culpa a los padres porque no hablan a sus hijos en lengua indígena. No somos conscientes de que esos padres, de niños, han sufrido la vergüenza en la escuela y cansados de la discriminación de la que han sido víctimas, han decidido no hablarles a sus hijos la lengua indígena.
6. Cuando hablamos de enseñanza de y en lengua indígena en las aulas, buscamos convertir a la escuela desaprendizadora en una escuela que promueva el bilingüismo aditivo. Resulta paradójico que la escuela sea la primera área de los reclamos por los derechos de la lengua.

Quien nos explica muy bien lo que significa la muerte de las lenguas (y el consecuente empobrecimiento de la humanidad) es David Harrison, lingüista del «Living Tongues Institute For Endangered Languages y uno de los responsablea del documental «The linguists».

Los vídeos de Vodpod ya no están disponibles.

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This entry was posted on miércoles, 15 de octubre de 2008 at 12:02 am and is filed under lingüística. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.