Robert Caballero penoso asesor de tesis EIB de USIL

febrero 14, 2020

Para ser asesor de tesis se establecen requisitos formales, como tener un grado de maestría y tener artículos académicos, también es obvio que el asesor de una tesis debe conocer bien el tema que asesora para poder darle bibliografía actualizada y especializada al asesorado sobre el tema que va a investigar y, además, se espera que el asesor lea cuidadosamente lo que escriben sus asesorados y les corrija y explique cuando encuentre fallas. Sería inadmisible, por ejemplo, que un asesor de EIB en el Perú no sepa cuántas lenguas indígenas hay o no sepa que la lengua materna de los niños que asisten a esuelas EIB no siempre es la lengua indígena.

Lamentablemente, en la Universidad San Ignacio de Loyola, con los becarios de Educación Intercultural Bilingüe se comenten los atropellos más grandes. Tienen como asesor de tesis a un señor que no conoce nada de EIB. Ha asesorado a dos promociones. Un grupo ya produjo sus tesis, otro grupo las está por concluir y este semestre, pretenden darle el curso de tesis para un nuevo grupo. Unos estudiantes me han escrito preocupados, diciéndome que no lo quieren como asesor, que quieren seguir trabajando con su antiguo profesor, Félix Tito, con quien han llevado sus cursos anteriores, pero su directora de carrera, Patricia Cateriano, quiere que Caballero, quien no sabe nada de EIB funja, de asesor.

Hemos hecho una rápida mirada a las tesis EIB asesoradas por el señor Caballero Montañez y afirmamos que no tiene la competencia para asesorar tesis en EIB y lo vamos a demostrar aquí. Todas las tesis están en el repositorio USIL

DESAFÍOS DEL DOCENTE PRINCIPIANTE EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS RURALES DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE

“En la actualidad, la cantidad de docentes es insuficiente debido a que en el Perú hay 43 lenguas originarias y aún existe una fuerte demanda de 21,882 mil docentes de Educación Intercultural Bilingüe de inicial y primaria.” (p.12)

En primer lugar, la cantidad de docentes no es insuficiente debido a que existen lenguas indígenas, lo que es insuficiente es el número de docentes EIB, pero más allá de ello, no son 43 sino 48 las lenguas indígenas y este es un dato que al asesor de tesis no se le puede pasar. Este error lo vemos en la primera página del marco teórico, veamos más páginas, al azar, las contaremos de 10 en 10, vayamos así, a la página 22 y la página 32:

Otro aspecto importante es Conocer (sic) las costumbres del ambiente. Cada lugar tiene sus propias tradiciones, costumbres, creencias y saberes que se transmiten de generación en generación. Que muchas veces con el pasar del tiempo se va perdiendo. (sic) Entonces el docente que ya conoce debe fomentar a revalorizar las tradiciones y costumbres del contexto cultural. (sic) Mediante trabajos de observación y participación en el campo junto a los padres de familia en fechas festivas. (sic) Por otro lado, el docente puede exponer su punto de vista para mejorar algunas tradiciones que no son pertinentes para seguir practicando, esto no significa de debe imponer sino previamente consultar con las autoridades y hacer cambios para la mejora. (22)

Nuevamente observamos que el asesor no es una persona idónea porque dudamos que haya leído esta tesis o haya asesorado esto, el ambiente no tiene costumbres, los lugares no tienen tradiciones ni saberes y  si relajamos la redacción y vamos a “lo que se quería decir” también encontramos este párrafo discutible porque las tradiciones no son cuestiones a revalorarse en fechas festivas, esto sería folklorizar la cultura, no todo en la cultura son fiestas, tampoco queda claro a qué se refiere con “mejorar tradiciones.” Y no queremos desautorizar a la tesista, sino dar cuenta del mal asesoramiento recibido.

La lengua originaria es un componente muy significativo en el desarrollo educativo por lo mismo que permite sujetar la particularidad del saber escolar y conseguir que el estudiante comprenda de manera reflexiva y critica de las sapiencias que se transmite y asimilan en la escuela. De esta manera el educando será más consciente en el que hacer dentro del centro educativo como en su vida social; por ello el estudiante y los docentes deben dar uso correcto de la lengua materna u originaria en todos los contextos conservando la identidad cultural y lingüística. (32)

Además de lo enredado del párrafo, lo que nos interesa resaltar del mismo es que la tesista iguala lengua materna a lengua originaria, realidad que teníamos en la EIB hace 40 años y que sabemos que por razones bien conocidas de discriminación lingüística ha cambiado y ahora tenemos distintas situaciones de lenguas. Niños que hablan una lengua originaria como materna, niños bilingües de cuna, niños bilingües de herencia, niños que tienen el castellano como lengua materna, puntos todos estos que un asesor de EIB debería saber.

EL DESARROLLO SOCIOEMOCIONAL DE LOS NIÑOS DE 5 AÑOS A TRAVÉS DE LOS JUEGOS TRADICIONALES

En la cultura andina, la mayor parte de los habitantes tienen como lengua oficial el quechua y el aimara que son los dos idiomas más influenciados en diversas comunidades. No quita, que se comuniquen también en el idioma castellano puesto que es la lengua oficial de nuestra nación. La socialización y el diálogo son muy amenas y llena de valores en dicha cultura. Normalmente las comunidades suelen ser muy unidas y respetuosas, es decir, cada habitante que se encuentre en un Ayllu (comunidad, pueblo) practica el Ayni (unión, colaboración, reciprocidad, solidaridad). (31)

Este es otro ejemplo del desconocimiento del asesor en lo que a EIB se refiere. Una cosa es la lengua que se habla y otra cosa es la lengua oficial , el reconocimiento legal. Los hablantes hablan lenguas, más allá de que estas sean oficiales o no. Tampoco es claro qué quiere decir la autora con que sean las más influenciadas en las comunidades y un asesor debería pedirle que explique esto, ayudarla en su redacción,

Luego, cuando en la tesis se afirma que el castellano es la lengua oficial de la nación, se está diciendo una verdad a medias, que muestra ignorancia, una vez más, del asesor, porque según la Constitución del Perú, el castellano, el quechua, el aimara y las lenguas amazónicas son lenguas oficiales en el Perú, todas son lenguas oficiales. Existe, además, una ley de lenguas y un reglamento. No reconocer a todas las lenguas peruanas como oficiales no solo es ignorancia dede parte de un asesor que de EIB, es discriminación lingüística y un estudiante puede cometer el error, desconocerlo, pero que el asesor EIB no lo sepa es IMPERDONABLE. Creemos que este acto de lingüicismo es prueba suficiente para descalificarlo como asesor de tesis EIB.

ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA DE LOS DOCENTES DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE

La Educación Intercultural Bilingüe es la enseñanza en dos culturas. Muchas veces se piensa que la E.I.B significa solamente enseñar en lengua nativa, pero no es así, es comprender dos culturas o más culturas, para que pueda relacionarse con los demás. Por ello, cuando un estudiante va a estudiar en un colegio EIB no solo va a aprender el quechua, también tiene que aprender otras lenguas y toda su cultura (77)

Podríamos descalificar al asesor y a la USIL en general si sus miembros de jurado han dado pase a esta definición de EIB. Esto ya nos explica porqué este asesor es el que tantos cursos de tesis enseña y porqué para muchos en esa universidad se maneja tan mal la interculturalidad. Enseñanza en dos culturas, nada pues del diálogo de saberes, de la interculturalidad crítica ni transformativa. Todo en la línea del bicuturalismo.

ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA EN ESCUELAS DE MODALIDAD “UNIDOCENTE MULTIGRADO” EN ÁMBITO RURAL DE LA PROVINCIA CHUMBIVILCAS CUSCO – PERÚ

En la zona rural andino, el quechua es la lengua materna y el español es el idioma que aprenden como segunda lengua. Sin embargo, el idioma español es el empleado para la educación formal de los estudiantes, como se puede reflexionar es muy difícil para los estudiantes recibir la educación en una lengua que no se domina. Debido a ello, se opta emplear la lengua materna en el proceso educativo. No obstante, hay poco conocimiento por parte de los docentes sobre el manejo de la empleabilidad de dos lenguas en el proceso de enseñanza aprendizaje (Córdova, Eder, Mendoza, Zavala y Lozano, 2002). (36)

Como ya hemos señalado, esto no es correcto sino que es la visión de la EIB de hace 40 años. De otro lado, si bien es el castellano es empleado en muchos casos en la educación formal de los estudiantes, existen ya buenas noticias de enseñanza EIB en diversas escuelas como nos lo muestran los avances del último informe defensorial sobre EIB, la cita de que muestra la tesista es de 2002 época en que la EIB ciertamente pasó sus peores épocas, por ello habría sido importante que le haga llegar los informes defensoriales 2011-2016, a esto nos referimos cuando hablamos de importancia de que el asesor sea una persona que sepa de EIB y les de bibliografía actualizada. Este asesor no es especialista en EIB. Es un ignorante en la materia

PERFIL DEL DOCENTE INTERCULTURAL BILINGÜE DESDE LA PERCEPCIÓN DE LOS ACTORES EDUCATIVOS

Debo decir que esta tesis la ponía el profesor como modelo

En los años sesenta, se promovieron los primeros programas educativos bilingües, sin objeto explícito de castellanización; en ello, la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) emprendió un programa piloto en aras de preservación – revitalización del quechua en Quinua ubicado en el departamento de Ayacucho. Posteriormente, en la Reforma Educativa de 1972, este programa educativo fue consolidado como una Política Nacional de Educación Bilingüe en el marco de un Proyecto Nacional. (7)

Por otro lado, cabe señalar que el 27 de mayo de 1975, durante el periodo de gobierno del Gral. Juan Velazco (sic) Alvarado se oficializó la lengua aborigen(sic) “Quechua” como idioma oficial del Perú y se dio la primera política lingüística en el país. No obstante, las instituciones educativas, en su mayoría, no llegaron a aplicar ni difundieron la enseñanza de esta lengua originaria de manera íntegra, ya que en dichos años el magisterio estaba integrado sobre todo por Apristas, acciopopulistas y maoístas; más
todavía en los gobiernos de Morales y Belaunde se desmoronó los objetivos de la Reforma Educativa emprendida. (7)

Estos datos son muy inexactos, la primera política lingüística se dio en 1770 cuando, luego de la rebelión de Túpac Amaru, por Cédula Real, se prohibió el uso de las lenguas indígenas americanas. Ya en época republicana, el sigloXX se puede hablar de la firma del convenio del Estado con el ILV, el programa de San Marcos, no es una política de EIB, en todo caso, pero sí es un programa de EIB pero no el primero, en todo caso, el primer programa educativo de EIB se da en los años 40 en Puno, cuando Valcárcel llega al Ministerio, ya profesores e intelectuales como María Asunción Galindo y Encinas consideraron la enseñanza al menos de la lectura y la escritura en aimara y/o quechua. En cuanto a lo dicho sobre la reforma educativa de Velasco, nunca ha habido un magisterio en el que hayan confluido acciopopulista y maoístas. Nuevamente vemos imperdonables fallas del asesor de tesis.

VENTAJAS DEL MEDIO RURAL ANDINO EN EL DESARROLLO PSICOMOTOR EN NIÑOS Y NIÑAS DE 3 Y 4 AÑOS

El Perú es distinguido por la inmensa variedad de contextos multiculturales y multilingües que posee a lo largo de su territorio. Para ser más específicos, actualmente, constan 47 lenguas originarias, siendo 43 idiomas amazónicas y 4 idiomas andinos (MINEDU, 2013). Sin embargo, el español es el idioma con más hablantes, el más importante y holístico en el país, mientras el resto, solo lo practican los habitantes de contextos rurales andinos o amazónicos. (p. 13)

Es una pena que una profesora de EIB diga que una lengua es más importante que otra, todas lenguas son importantes, todas las lenguas tienen la misma importancia y el castellano es tan importante como el nomatsigenga o el jaqaru, por ejemplo. Decir que una es más importante es solo una muestra de lingüiscismo y que el asesor no lo corriija, es una vez más, IMPERDONABLE. Como lingüista y como profesora de EIB no puedo sino sentirme ofendida al leer este tipo de afirmaciones de un docente que solo demuestra su total incopentencia para desempeñar el cargo de asesor de tesis EIB. La ciudad de Lima, por otro lado, es donde más hablantes de lengua quechua hay y no es rural ni está en territorio andino ni amazónico.

Sin duda, el desarrollo psicomotor en niños y niñas de contextos rurales y urbanos muestran varias diferencias. Es decir, ambos ambientes, educan a sus hijos según las posibilidades, las oportunidades y según la cultura a la que pertenecen. Sin embargo, en un contexto rural se presentan una infinidad de problemas sociales, emocionales, económicos, etc. que intervienen y afectan el desarrollo psicomotor de los infantes y por lo tanto genera muchas más complicaciones. (p.40)

Los problemas que aduce la persona no solo se presentan en el contexto rural, afirmar esto es un prejuicio que el asesor alimenta al no corregir.

LA MÚSICA TRADICIONAL COMO RECURSO DIDÁCTICO EN EL PROCESO DE APRENDIZAJE Y FORMACIÓN EN EIB

No hay en la tesis ninguna definición de qué es música tradicional

La Educación Intercultural Bilingüe (EIB) es un paradigma político que se implementó debido a que en nuestro país hay una multitud de niños y niñas que hablan distintas lenguas originarias como: quechua, aimara, asháninka, etc. Ellos tienen derecho a una Educación Intercultural Bilingüe en la que puedan aprender a escribir y leer en su lengua materna y en la lengua hegemónica del país que es el castellano por ser la lengua de comunicación nacional. De esta forma, se busca la manera para que puedan comunicarse eficientemente en diversos contextos sociales y culturales en el que interactúan (Ministerio De Educación, 2013). P. 19

En primer lugar, la EIB no es un paradigma político. En segundo lugar esta definición se quedó solamente en lo que es el aspecto de las lenguas en la educación aprendizaje de su lengua, no aprendizaje en su lengua y aprendizaje del castellano. Nuevamente vemos que este docente asesor de EIB sabe Nada.

IMPORTANCIA DE LA IDENTIDAD CULTURAL DEL DOCENTE DEL NIVEL INICIAL DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE

Todos los párrafos de esta tesis son completamente ilegibles. Copiaremos el primero, luego pasaremos a copiar el primero de las conclusiones y el primero de las recomendaciones. Ellos hablan por sí mismos:

En la actualidad,la educación en el Perú,se encuentra devastado, debido a la falta de docentes calificados en las zonas andinas y amazónicas que no desarrollan resultados tangibles sobre el proceso de avance educativo, donde ya no se denotan las concepciones de la enseñanza aprendizaje como medio de trasmisión y observación, sino más al contrario está orientado en un patrón dinámico y participativo, que permite establecer nuevas metodologías para desarrollar un buen aprendizaje.Es porello,quela manera loable dedesarrollar métodos y estrategias que generenexperiencias específicas y vivenciales son a través del dominio de lengua materna, conocimiento de las diversas cosmovisiones y preparaciones para la nueva educación intercultural (10)

El docente es un eje principal, debido a quelos estudiantes ven en él a un ser y un hecho mágicolleno de sabios conocimientos, son individuos enquien pueden confiar, sentirse bien y orgullosos de tener un maestro intercultural, debido aque puede entenderlos y comprenderlos sin ninguna indiferencia. Tratándose desdeun enfoque intercultural el maestro debe convivir el día a día con la comunidad interactuando con la cultura, costumbres y la misma cosmovisión, para desarrollar diversas estrategias y metodologías pedagógicas que conllevan a una orientación y construcción de competencias como “indaga mediante métodos científicos para construir conocimientos”, “construye su identidad” y “convive y participa democráticamente en la búsqueda del bien común”. (76)

Desde el punto de vista etnográfico, se recomienda ampliar las investigaciones sobre el tema de identidad cultural debido a que aún no existeuna investigación precisa sobre el concepto de Educación intercultural bilingüe. Por lo que, es necesario extender la investigación sobre el tema de la importancia de la identidad cultural en función a los elementos, procesos y resultados. Mientras que, desde el punto de vista metodológico se recomienda continuar con el estudio,manteniendo el método cualitativo etnográfico, incrementando los grupos muéstrales, otros métodos (el método narrativo), técnicas (la observación directa, la convivencia y cuestionarios) y criterios (los espacios sociales, los principios, sensibilidadesculturales y lenguas originarias). Por otro lado, no es apto recoger sólolas ideas de los docentes, padres de familia y autoridades acerca de la importancia de la identidad cultural, sino que es significativo ampliar los componentes de análisis discrepándolos con las opiniones de los Yachaqy comuneros del contexto enfocado (79)

Para terminar, quisiéramos señalar que ninguna de las tesis cuenta con antecedentes, solo una de las tesis tiene planteamiento del problema, no encontramos tampoco objetivos de la investigación, decimos esto porque son requisitos en la Guía para la presentación de proyectos e informes de tesis de USIL . Lo que sí encontramos en todas las tesis es un capítulo dos, titulado Diseño metodológico, en este se encuentran subtítulos como:

Paradigma de investigación

Diseño cualitativo

Investigación etnográfica

Proceso de la investigación etnográfica

Criterios de selección de la muestra

Técnicas e instrumentos para el recojo de datos

Y lo que hay ahí escrito no es cómo ellos/ellas han hecho su investigación o qué muestra han usado sino qué es la investigación etnográfica, cuáles son las distintas técnicas para la selección de la muestra:

Por ejemplo en la página 70 de la tesis que se refería a las políticas educativas encotramos:

Del mismo modo, la metodología de investigación cualitativa se presenta de manera fragmentada debido a su complejidad, evidenciando así, divergencias en su plano de estudio (Hammersley, 2004; Atkinson, 2005). Asimismo, cabe asentir que no se caracteriza como un enfoque monolítico, sino una disciplina extensa en la línea de investigación (Patton, 2002). Además, la investigación cualitativa es un proceso hermenéutico de la indagación apoyado en las teorías de la investigación científica y demás fuentes de estudio (Creswell, 1998). En definitiva, la investigación cualitativa forma parte del abanico de las ciencias sociales, y por consiguiente está ligado a las ramas antropológica, sociológica y etnográfica.
La investigación cualitativa, según Mendiets y Ramírez (2015) se centra en la fenomenología y comprensión del cosmos o mundo. De igual forma, en su proceso de desarrollo se lleva a cabo una observación naturalista sin control, ya que el investigador tiene la potestad de actuar a su criterio, sin embargo, no debe aislarse del eje central de su estudio. Por otro lado, la investigación cualitativa es relativamente inductiva, puesto
que comienza con la recogida de datos por medio de la observación empírica, aplicación del instrumento de evaluación y luego la información se construye categóricamente de acuerdo a los procesos de diagnóstico, análisis, descripción e interpretación de los comportamientos, hechos, situaciones, etc. Es subjetiva, pues se ejecuta utilizando estrategias de indagación adecuadas para construir las categorías correspondientes en relación a la manifestación de las experiencias y concepciones del público estudiado

Sobre la selección de la muestra, llama la atención que en la tesis sobre la socialización en el medio andino, en la que se trabaja con 6 estudiantes, 3 docentes, 3 padres de familia y dos autoridades de la comunidad se utilicen todos estos criterios para seleccionar la muestra:

En esta investigación que trata sobre el desarrollo socioemocional de los niños a través de los juegos tradicionales, se aplicó los siguientes criterios en selección de la muestra (Mendieta, 2015) & Mejía, 2000):

A) Muestra por conveniencia: Conocida también como selección intencionada Es la forma más rápida de obtener información y sin costo alguno. Se utilizó cuando se elige una población, sin tener en cuenta la cantidad de los informantes. En esta parte, el investigador se conforma simplemente con casos que estén disponibles o son accesibles. Las selecciones de las unidades se eligieron de acuerdo a su fácil disponibilidad.
B) Bola de nieve o cadena: Significa que el investigador identifico participantes claves para la muestra y a ellos mismos se les cuestiono si conocen a otros sujetos que puedan proporcionar más información. Todo aquello confirma que se utilizaron cadenas de información a partir de uno o dos informantes identificados

C) Muestra por saturación o punto de saturación: Se da en el momento de obtener mayor cantidad de información y estas empiezan a ser iguales o repetitivas. Dicho de otro modo, se refiere a la excesiva información obtenida después de realizar las primeras entrevistas, por lo tanto, ya no son necesarias para el investigador (Goyou, 2003). Esta metodología, facilito la determinación del tamaño de la investigación cualitativa e involucrando la diversificación al máximo del objeto de estudio, que dan cuenta de los diferentes niveles de la muestra. (53-54)

Leyendo estas cuestiones, y ustedes lectores tienen los links y lo podrán corroborar, podemos afirmar que el asesor no solo no sabe de EIB sino que tampoco es un buen metodólogo si es que la parte del marco metodológico más parece un resumen de lo que es metodología de la investigación que una explicación del marco metodológico aplicado a la investigación.

Espero que las autoridades de la USIL tomen en cuenta este artículo para que no se siga llenando el repositorio de esa universidad con investigaciones en EIB que muestran un total desconocimiento de la misma, porque la EIB en la USIL se ha pagado con el dinero de todos y todas y merece el respeto que se merecen todos los niños y niñas indígenas del Perú y existen profesionales capacitados/as en EIB que pueden asesorar las investigaciones de los estudiantes. No se pueden seguir burlando de las y los estudiantes indígenas contratando a docentes incapaces en EIB cuando en este país hay profesionales EIB renombrados y con compromiso.


Directora de carrera de educación de USIL entorpece trámites de bachillerato de egresados de EIB

febrero 11, 2020

La Universidad San Ignacio de Loyola tiene un reglamento de grados y títulos que establece:

TÍTULO II GRADO DE BACHILLER

ARTÍCULO 5º: Requisitos a cumplir Para obtener el grado de Bachiller, los estudiantes deberán cumplir con los siguientes requisitos:

5.1 Aprobar el total de créditos exigidos por el plan de estudios de la carrera correspondiente, el mismo que está conformado por un mínimo de 200 créditos académicos, de los cuales no menos de ochenta (80) necesariamente deberán haber sido cursados y aprobados en esta Universidad.
5.2 Aprobar todos los cursos obligatorios del plan de estudios correspondiente a la carrera.
5.3 Conocimiento del idioma inglés de conformidad con los requerimientos establecidos por la Universidad en la directiva sobre la materia.
5.4 Presentar y aprobar un trabajo de investigación.
5.5 Cumplir un mínimo de seiscientas (600) horas en alguna modalidad formativa. Cada facultad puede emitir directivas con detalles particulares sobre la modalidad formativa
(prácticas pre-profesionales, internado u otra) aplicable a sus carreras.
5.6 Cumplir con realizar actividades de Responsabilidad Social y Servicio Institucional
conforme a las disposiciones de la Directiva correspondiente; o cumplir con al menos una participación en actividades en el extranjero, previa aprobación del Programa Global Leadership Skills.
5.7 Cumplir con todas las obligaciones económicas y otros compromisos contraídos durante su permanencia en la Universidad.
5.8 No tener documentos pendientes de entrega en su expediente.
Los estudiantes de pregrado CPEL están exceptuados de cumplir con los requisitos de los
numerales 5.5 y 5.6 dada la naturaleza del programa La Dirección de Carrera podrá convalidar los requisitos 5.3 y 5.6 que los estudiantes que estén cursando una segunda carrera hayan cumplido en la primera carrera en la Universidad. Los demás requisitos para obtener el grado de bachiller en la segunda carrera, deberán ser cumplidos a cabalidad, según lo establecido en la Directiva correspondiente.

ARTÍCULO 6º: Requisitos para presentar el Trabajo de Investigación
6.1 A partir del noveno ciclo de su carrera, los estudiantes podrán presentar en su facultad sus propuestas de trabajos de investigación.
6.2 Los estudiantes pueden optar por los siguientes tipos de Trabajos de Investigación:
Artículos Científicos (papers), Estudios de Pre-factibilidad, Proyectos de Arquitectura (sólo para estudiantes de la Facultad de Arquitectura), o Investigación Aplicada, los cuales deben estar comprendidos en las áreas y líneas de investigación de la Universidad. Esto último es informado por el Vicerrectorado de Investigación.
6.3 La presentación del Trabajo de Investigación, en cualquiera de sus tipos, se puede realizar de manera individual o grupal. Los grupos podrán estar conformados hasta por cinco (5) estudiantes, todos pertenecientes al mismo programa académico o carrera. La Dirección de Carrera o Programa puede establecer un número máximo de integrantes inferior al antes señalado.
6.4 Los lineamientos para el desarrollo de los Trabajos de Investigación se encuentran
regulados en las guías para cada tipo de Trabajo de Investigación, en la Guía de Estilo
Editorial USIL así como en otras normas internas que dicte la Universidad sobre la materia e informe oportunamente a los estudiantes.

ARTÍCULO 7º: Evaluación del Trabajo de Investigación
La facultad evaluará si el Trabajo de Investigación presentado cumple con los requisitos
mínimos para su aprobación. Los criterios de evaluación, así como los requisitos para la
aprobación de Trabajos de Investigación se encuentran detallados mediante directiva.

DIRECTIVA NORMAS PARA EL DESARROLLO DE TRABAJOS DE INVESTIGACIÓN (PARA OBTENER EL GRADO DE BACHILLER)

MODALIDAD REGULAR

El Trabajo de Investigación es desarrollado y aprobado en uno de los cursos del plan de estudios, según la dirección de Carrera lo defina. Las actividades conducentes a la presentación del Trabajo de Investigación se encuentran detalladas en el procedimiento (Modalidad Regular)”.

ESTE PROCEDIMIENTO señala:

DISPOSICIONES GENERALES.-
6.1. El trabajo de investigación deberá ser desarrollado por el estudiante y presentado según los lineamientos establecidos en la directiva “DB-VIN-007 Normas para el Trabajo de Investigación”.
6.2. La dirección de Carrera/Programa establecerá el curso de la malla curricular en el que se desarrollará el Trabajo de Investigación.
6.3. Los cursos-bloque contarán con un máximo de treinta (30) estudiantes.
6.4. La aprobación del trabajo de Investigación está sujeto a la evaluación del mismo y a la aprobación del curso donde fue desarrollado.
6.5. El registro del cumplimiento del requisito de Trabajo de Investigación en el ROGAB se realizará dentro del plazo establecido en el procedimiento “PB-VIN-002 Registro y Publicación de Trabajos de Investigación”, posterior a que la Dirección de Carrera/Programa realice el envío del DVD-Editable al área de Biblioteca.

Así, los alumnos de EIB del  X ciclo de la Universidad San Ignacio de Loyola realizaron el curso y aprobaron sus trabajos de investigación como lo ordenan los procedimientos. Estos trabajos fueron realizados en mi curso y yo se los aprobé, aunque a ella también se le dio por hacer una rúbrica y corregir y los aprobó, también con “muy bueno”.  Los estudiantes  han cumplido con entregar el DVD a la directora de carrera, pero ahora ella se niega a dar trámite al expediente y les pide más “correcciones”.

Copio aquí lo que les pide:

Luego de la revisión de su trabajo de investigación, se les solicita revisar y levantar las siguientes observaciones:

  • Carátula según modelo
  • Corregir formato general (tipo y tamaño de letra, espaciado, justificación, etc.)
  • En el Capítulo IV: Sería bueno hacer un recuento del proceso de análisis de datos que se supone han realizado para llegar a los Resultados que muestran. A primera vista sólo parece una enumeración de conceptos.
  • Para poder evaluar el Capítulo V: Conclusiones, se debe tener la información del punto anterior.
  • Adjuntar:

Matriz de Consistencia (completar información)

Instrumentos de Recojo de Datos

Tabla de triangulación de subcategorias

Tabla de datos de transcripción y codificación

Validación del instrumento

  • Revisar la relación de anexos y ver cuáles van realmente en ese apartado.

Saludos,

Patricia

Directora

Facultad de Educación

Pero, como repito, el trabajo ya había sido aprobado dentro del curso, como lo establecen los procedimientos de la universidad. Incluso, la directora de carrera lo aprobó con “muy bueno”, a pesar de que a ella no le tocaba evaluar. Los estudiantes ya habían levantado las observaciones, pero ella se las vuelve a pedir y les dice que si siguen tardando en levantarlas, su grado les será entregado en setiembre, octubre… Cada semana que ellos demoran, ella sigue dilatándoles los meses de entrega de su diploma. Como docente, aliada de pueblos indígenas, a pesar de ya no trabajar en la USIL por la inmoralidad e incapacidad de esa universidad, le escribí y le dije que no estaba de acuerdo con sus caprichos y/o represalias y esta es la carta de respuesta que recibí:

Señora Vigil y estimados alumnos,

Las observaciones básicas por las que se devuelve el trabajo al grupo son de :

Formato:

  • La carátula y el estilo y formato Estilo USIL y APA deben respetarse. Esto es indubitable. No formaron parte de la rúbrica porque son indicaciones obvias que debe dar el docente al inicio del curso. Sin embargo, sí fueron enviados a todos los alumnos como adjunto en el instructivo de fin de ciclo. Se adjuntan nuevamente.

Fondo:

  • El contenido del trabajo es muy bueno y así fue calificado en la rúbrica. Sin embargo, en la rúbrica también se indicó que debía presentarse los instrumentos de investigación (puntaje 0) así como otros documentos que confirman la evidencia de la investigación (puntaje 0), como lo exige la Sunedu.  Lo que se está pidiendo es que resuelvan esta observación que fue enviada en primera instancia en diciembre pasado.
  • Adicionalmente se sugiere una redacción más clara en el capítulo de Resultados. Esto es una sugerencia para mejorar la facilidad de la lectura.

Como puede ver, no se les está dando indicaciones adicionales y, mucho menos, creo que es puede usted mencionar la palabra ‘represalias’ o ‘caprichos’. Por favor, invoco a su moderación como docente que es.

Saludos muy cordiales,

Patricia

Lo que la señora Cateriano muestra en este correo es su total ignorancia en la investigación. Y es que  dada la naturaleza de la investigación, no se necesitaban “evidencias de investigación” y, además, si el trabajo no las hubiera evidenciado, este  no se debería haber calificado como “muy bueno”, tanto por ella como por mí, la profesora del curso, porque, regresemos a su primera comunicación:

En el Capítulo IV: Sería bueno hacer un recuento del proceso de análisis de datos que se supone han realizado para llegar a los Resultados que muestran. A primera vista sólo parece una enumeración de conceptos.

Si solo pareciera una enumeración de datos y no fuera claro el proceso de análisis, ¿cómo, entonces, el contenido del trabajo en su totalidad le parece muy bueno?

Otro punto, la SUNEDU en ningún momento exige lo que la señora Cateriano aduce; entonces, la directora de carrera, no solo demuestra desconocimiento de las normas de su propia universidad, sino también desconocimiento de lo que norma la SUNEDU.

Quisiera señalar, como último punto respecto al contenido de los trabajos de los estudiantes, que la señora Cateriano, tiene un pregrado en administración y  un posgrado en tecnología de la educación, que los trabajos de los estudiantes son de Educación Intercultural Bilingüe, especialidad en que la señora no sabe absolutamente nada.

Una persona así o es una total mentirosa o es una incapaz, ambas cosas no se condicen con las cualidades que debería tener una directora de carrera de una facultad de una universidad de prestigio.  Esto está perjudicando a los egresados EIB que deberían tener sus grados de bachilleres en educación para poder presentarse a las plazas de EIB, recordemos, una vez más, que esas becas se hicieron para  cerrar las brechas en educación. Pero qué podemos esperar si a los egresados recién se les dan sus diplomas de bachiller en educación en octubre, cuándo entonces se les dará los de licenciados/as y todo esto porque hay una persona en una universidad que no quiere hacer las cosas bien.


Sobre falta de ética del profesor Miguel Ángel Rimari Arias de la Facultad de Educación de la USIL (Última actualización, 24 de diciembre)

diciembre 24, 2019

Última actualización

Hoy 24 de diciembre de 2019 les dejo esta última actualización. A la decana Liliana Sarria la despidieron de la USIL pero no por este asunto, por alguna otra cuestión administrativa, ahora la Facultad de Educación está con la decana encargada de Humanidades, quizá si quisieran hacer algo bueno, deberían copiar a la Universidad Peruana Cayetano Heredia y no tener dos facultades y que la doctora Norma Reátegui, persona que sí merece mi respeto, académico y moral,  sea la decana de todo.  En la Facultad de Educación hay una Directora de Carrera, ella ha ratificado a Rimari como coordinador académico, esto me recuerda a eso que decían los/as viejos/as: “la educación no se da en la escuela.”

Actualización del 24 de abril

Después de tantos meses y de ver que la universidad no ha hecho nada, solo me queda decir que me decepciona. Mi denuncia en el libro de reclamaciones quedó en absolutamente NADA. Mi comunicación con las autoridades fue que quizá el señor no lo hizo de mala fe sino que “se equivocó”. Todo sigue igual. Ya no escribiré más sobre el asunto que todo quede en la conciencia de quienes avalan a los “profesionales de la falsedad” Ojalá Pronabec tome nota de estas cuestiones.

Me han dicho que no haga esto público, que me tacharán de persona problemática y que con ello me será difícil conseguir trabajo, parece que así se mueven las cosas en los ámbitos laborales. Lo he meditado mucho y no me puedo callar. Me aconsejaron hacer una denuncia anónima para protegerme, pero ¿de qué me tengo que proteger? Yo crecí en una familia de personas honestas, mi papá fue abogado penalista, vocal y juez ad hoc y, cuando lo fue, se dijo de él que fue un “triunfo del nuevo derecho” y con esos valores me criaron.  Debo decir, además, que en este asunto estoy bastante lejos de ser problemática, que intenté, desde el principio, buscar el diálogo, pues intenté, vanamente, comunicarme con  la decana de educación (ahora me han dicho que en esa época estaba de vacaciones) y con el vicerrector académico de la USIL, Carlos Mejía Bejarano;  al no tener respuesta satisfactoria, al ver que la persona sin ética sigue trabajando en la universidad, en un cargo tan delicado como la formación de docentes y la de coordinar la  formación de los jóvenes que estudian las carreras de Educación Inicial Intercultural Bilingüe y Educación Primaria Intercultural Bilingüe, es que siento que el silencio es cómplice y que es necesario, aunque se me diga problemática, hacer pública esta lamentable falta de ética porque yo no sigo el código de la ormeta.

El 15 de febrero de 2019, en el repositorio USIL encontré este artículo de la   Revista Educación de la Universidad de Costa Rica.

Publicado el 21 de junio de 2018

Captura 1

En la nota a pie de página  2 (2018_Aguinaga_Modelo-contextualizado-de-inclusion-educativa(1))  sobre el profesor de la USIL Miguel Ángel Rimari  se consignaba:

Licenciado en Educación y Magister en Gestión Educativa otorgados por la Universidad (sic.) Pontificia Universidad Católica de Lima- Perú (sic.). Es docente universitario de pregrado de la facultad de Educación y de postgrado (sic) donde desarrolla la disciplina Metodología de la Investigación. Como coordinador de Investigación Educativa de la Escuela de Postgrado (sic) de Educación de la Universidad San Ignacio de Loyola de 2008-2015 asesoró varias tesis de maestría con resultados satisfactorios.  […]

Como su compañera de trabajo, sabía que el profesor Miguel Rimari no era licenciado por la PUCP sino, por el pedagógico de Monterrico y que tampoco tenía el posgrado por la PUCP, hice las verificaciones en la SUNEDU y confirmé que el profesor Miguel Angel Rimari Arias, DNI 06946354, es bachiller por la PUCP según la SUNEDU y quien sí tiene el grado de magíster en gestión de la educación por la PUCP es Wilfredo Tomás Rimari Arias, 21254399. 

Esto es una falta a la verdad, esto también es una falta al reglamento del docente de la USIL, artículo 4, “Son deberes de los docentes” inciso J: “Ejercer la docencia con rigurosidad académica, respeto a la propiedad intelectual, ética profesional, independencia y apertura conceptual e ideológica.” (énfasis mío)

Al percatarme de esto, envié un correo electrónico al vicerrector de ese entonces, Carlos Mejía Bejarano, con copia al profesor Miguel Rimari, pensé que esta falta a la ética abriría una investigación y le exigiría su renuncia; sin embargo, para mi sorpresa,  desde el vicerrectorado recibí esta respuesta de la asistente del vicerrectorado académico, Claudia Rengifo Meléndez:

Con relación a la información que nos remite, es importante precisar que el Registro Nacional de Grados y Títulos que administra la Superintendencia Nacional de Educación Superior Universitaria no es constitutivo sino más bien declarativo. Sin perjuicio de ello, agradecemos su interés en escribirnos y le informamos que la Universidad San Ignacio de Loyola cumple con validar los grados académicos y títulos profesionales de todos nuestros docentes y trabajadores administrativo.

Una respuesta que no contestaba mi preocupación.

El viernes 22 de febrero, al hacer una nueva entrada a la página del artículo vi que había una nueva versión ( document(11))  con los grados del señor Miguel Rimari corregidos, ahora decía:

“Bachiller en Educación por la Pontificia Universidad Católica del Perú; y Magister en Gestión de Instituciones Educativas otorgado por la Universidad Católica San José.”

Pero el señor Miguel Rimari se posgraduó el 27 de noviembre de 2018, es decir, luego de que se publicó el artículo, 21 de junio de 2018. (Se puede ver la foto de su graduación junto con la decana de la facultad de educación de la USIL, Liliana Sarria, en este enlace de Facebook, inserto también las fotos bajadas de esa página para que se vean las pruebas,  por si el delincuente (y es delincuente porque, según tengo entendido, es delito de falsedad genérica usar los grados de otra pesona) pide que las borren:

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Escribí a la revista a preguntar sobre la dos versiones del artículo y la respuesta de la licenciada Mariana Lacayo Cárdenas, responsable de la revista, fue:

Estimada Nila

Esta revista toma las credenciales de autor de la carta de originalidad que los autores envían, según se indica en las normas de autor.

En caso de que se requiera algún ajuste, se realiza según la solicitud del interesado.

Entiendo que usted hace referencia a una situación que se sale de las competencias de esta revista, la cual debe abordarse en las instancias respectivas.

Saludos cordiales,

Esta respuesta no hace sino comprobar que el profesor Miguel Ángel Rimari Arias, al verse descubierto por mi acusación, ha pedido que se corrijan los datos, lo cual no lo exime de haber usurpado los grados de otra persona y no se ha pedido la renuncia al profesor Rimari, lo que preocupa, duele e indigna.

Y es que Miguel Angel Rimari mandó esos datos falsos porque él así lo quiso hacer, él faltó a la ética: las normas de autor dicen:

Currículum vítae breve. Un currículum vítae académico de cada persona autora, de
una longitud máxima de 250 palabras y en forma de párrafo. Este currículum debe ser enviado junto con el artículo, en formato word y en un archivo separado. En este se debe indicar: el nombre con que se desea aparecer en el artículo, si se llega a publicar; máximo grado académico obtenido y su respectiva disciplina, principales cargos que ha ocupado, lugar actual de trabajo, la lista de sus publicaciones más importantes y correo electrónico. (énfasis mío)

Actualización 1: Como Miguel Rimari tenía como máximo grado académico obtenido el de bachiller (licenciatura no es grado) y le pareció poquito, mandó el máximo grado de Wilfredo Tomás, su hermano.

Actualización 2 : Acabo de entrar al Repositorio USIL hoy 27 de febrero a las 7 y 03 y todavía tienen la página con los datos falsos el señor Rimari.  Es decir, la primera versión: http://repositorio.usil.edu.pe/bitstream/USIL/3668/1/2018_Aguinaga_Modelo-contextualizado-de-inclusion-educativa.pdf (No sé cuánto durará en en internet pero ahí está).

Actualización 3: En el repositorio USIL figura una tesis de maestría, asesorarada por Miguel Rimari, de donde sale el artículo en el que se pone como coautor (http://repositorio.usil.edu.pe/bitstream/USIL/2114/2/2015_Aguinaga.pdf )  y un trabajo de investigación para bachillerato. http://repositorio.usil.edu.pe/bitstream/USIL/3564/2/2018-Quevedo-Lezama.pdf En ambas el asesor figura como “Doctor” sin tener ese grado.  Esto también es falta a la ética que la universidad, o la facultad de educación, en todo caso, le permite y debería pedirle que corrija. Asimismo,  Rimari ha sido miembro de jurado de mucha tesis  de grado y posgrado, a pesar de no tener el posgrado en la fecha en que sustentaron, para ser miembro, debería tener su grado reconocido por la SUNEDU.

  Actualización 4: Hoy, 6 de marzo de 2019, el repositorio USIL ha actualizado la revista con los datos correctos del señor Rimari, Esto me hace pensar que  alguien con ética ha aparecido en la USIL a poner orden; ojalá que esa persona con  pida la renuncia del señor Rimari y de las personas que quisieron encubrirlo.

Actualización 5: la versión corregida dice:

Bachiller en Educación por la Pontificia Universidad Católica del Perú; y Magister en Gestión de Instituciones Educativas otorgado por la Universidad Católica San José. Es docente universitario de pregrado de la facultad de Educación y de postgrado (sic) donde desarrolla la disciplina Metodología de la Investigación. Como coordinador de Investigación Educativa de la Escuela de Postgrado (sic)  de Educación de la Universidad San Ignacio de Loyola de 2008- 2015 asesoró varias tesis de maestría con resultados satisfactorios. Ha escrito y publicado varios artículos pedagógicos en revistas pedagógicas de (sic) Perú, como SIGNOS, del Consorcio de Centros Educativos Católicos; en EDUCANDO de la Institución Docente (sic) Derrama Magisterial y en AUTOEDUCACIÓN del Instituto de Pedagogía Popular. Los temas abordados se han orientado (sic) fundamentar la gestión del docente y el aporte de modelos de documentos normativos (elaboración del proyecto educativo institucional, plan anual de trabajo, proyectos de innovación, entre otros), desarrollo y evaluación por competencias (elaboración del proyecto curricular de centro, elaboración de unidades didácticas,evaluación por competencias, los indicadores de evaluación) y habilidades blandas para los profesionales en educación (couching y empowermen (sic) educativo, autoestima docente, habilidades directivas, la asertividad en educación). Ha participado en varias investigaciones en los temas: El desarrollo y evaluación por competencias y el desarrollo de las habilidades blandas para los profesionales en educación (couching y empowermen (sic) educativo,autoestima docente, habilidades directivas, la asertividad en educación) , cuyos resultados lo (sic)  ha presentado en varios eventos en calidad de ponente en la Universidad Pontificia Universidad Católica de Lima y (sic)  la Universidad San Ignacio de Loyola de 2008- 2015 asesoró varias tesis de maestría con resultados satisfactorios.

Al respecto:

1.-  Ha asesorado tesis de maestría sin tener el grado de maestría.

2 Derrama Magisterial no es una institución docente sino una institución de seguridad social privada.

2 La revista del Consorcio de Centros Educativos Católicos no se llama Signos sino Signo educativo

3. Se mezclan las investigaciones de Wilfredo Tomás y Miguel Ángel

4. No encuentro envidencias de publicaciones en las revistas de la Derrama o de Instituto de Pedagogía Popular.

Actualización 6:

Mis motivos para pensar que hay una persona ética es porque luego de todos los correos que escribí sin respuestas, uno de ellos sí obtuvo respuesta inmediata, el que escribí a la Secretaría General de la USIL, la persona que me contestó fue muy amable y me dijo que la universidad realizaría las investigaciones correspondientes, poco después se rectificó el repositorio. Espero que no sea casualidad.

Actualización 7:

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Si le hacen click a HTML y extraen después index.html verán abajo que hay “Notas” y “Notas de autor” la primera con los datos falsos y la segunda con los datos corregidos luego de mi denuncia. Yo no sé qué espera Miguel Rimari para renunciar.

Actualización 8, 9 :

Mi denuncia es hacia Miguel Ángel Rimari Arias, no hacia la USIL, creo que una persona no debería manchar a una institución y que la institución no debería permitírselo; es más, debería exigirle su inmediata renuncia. ¿qué esperan sus superiores?  La decana me dijo el martes 12  de marzo que eso no dependía de ella, pues no sé de quién depende pero alguien debe tener la responsabilidad de pedirle su renuncia. Esto no se limpia diciendo que el señor se equivocó, ya he demostrado, hasta la saciedad, que no ha habido equivocación, que fue él quien mandó los datos falsos, él es quien  ha cometido una falta  a la  integridad científica y una persona con ese perfil o “prontuario”, hablando en buen romance, no debería ser el coordinador académico de ninguna facultad y menos de una de educación.  En esa facultad, además, se forman estudiantes EIB, en esa universidad, además, hay becarios del Programa de Reparación en Educación – PRED Víctimas del Proceso de Violencia (1980 – 2000). Es, pues, una universidad que, con mayor razón,  debe recordar y poner  en práctica  las conclusiones 170- 171 del informe final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación:

170 La CVR propone que el gran horizonte de la reconciliación nacional es el de la ciudadanía plena para todos los peruanos y peruanas. A partir de su mandato de propiciar la reconciliación nacional y de sus investigaciones realizadas, la CVR interpreta la reconciliación como un nuevo pacto fundacional entre el Estado y la sociedad peruanos, y entre los miembros de la sociedad

171 La CVR entiende que la reconciliación debe ocurrir en el nivel personal y familiar; en el de las organizaciones de la sociedad y en el replanteamiento de las relaciones entre el Estado y la sociedad en su conjunto. Los tres planos señalados deben adecuarse a una meta general, que es la edificación de un país que se reconozca positivamente como multiétnico, pluricultural y multilingüe. Tal reconocimiento es la base para la superación de las prácticas de discriminación que subyacen a las múltiples discordias de nuestra historia republicana.

Para este nuevo pacto social, para esta reconciliación nacional, donde se deben formar  jóvenes que sean los profesores encargados de cerrar las brechas en la educación,  obvio que necesitamos de coordinadores académicos con valores y ética .

 

Actualización 10

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Una persona me mandó por inbox este mensaje. Al respecto.

  1. La frase no es de Sócrates, si se las quiere dar de culto, que se las de bien,  Amicus Plato sed magis amica veritas  se le atribuye a Aristóteles
  2.  La verdad está hartamente explicada en este post.
  3. El señor niega en su perfil de Facebook que estudió en la IEP Monterrico, se avergüenza de que solo hizo una complementación pedagógica para el bachillerato PUCP, ¿dónde está ser amigo de la verdad?
  4. Lo que digo no es una infamia: según la RAE “maldad, vileza, descrédito, deshonra.” Yo no estoy deshonrando a nadie, estoy diciendo la merita verdad, el señor es un DELINCUENTE, ¿se los explico con títeres? ¿llevó él ética alguna vez en su vida? ¿moral?¿conoce la palabra
  5. ¿Por qué gente de “calidad educativa” permite esta descualificación educativa y se molesta por cosas que, en verdad, son nimias… ¿Dónde está la ética, señores

 

Actualización 11:

En la actualización 10 me preguntaba por la dirección de calidad educativa de la USIL, conocí a su director, se llama Alex Sauter, me citó a una reunión una vez, pensé que era porque quería mejorar las cosas en esa institución, me equivoqué, me citó para tratarme mal por el hecho de reclamar y hacer públicas (en correos a Pronabec al Minedu a la Defensoría del Pueblo) las cosas que en la USIL no funcionan. El señor no sabe comportarse con las personas, no tiene trato. Presenté una queja a la USIL por hostilidad laboral, el señor mandó una respuesta en la que sostenía que nunca me maltrató y que la reunión había sido franca y cordial. Capital humano le dio la razón a él y me dijo que su investigación había sido imparcial. No lo fue, mandé una carta de respuesta señalando que si para el señor Sauter la forma en que me trató fue cordial, le aconsejaba que descarte que sufre de trastorno semántico pragmático. Presenté una queja a USIL por medio del libro de reclamaciones por el maltrato. NUNCA ME CONTESTARON


Pronabec ha perdido los documentos que hicieron elegible a USIL para la beca EIB de la promoción que egresa este año

diciembre 18, 2019

Hace tiempo que vengo denunciando irregularidades en la beca EIB que ofrece la Universidad San Ignacio de Loyola (USIL). En un post anterior hablé de un requisito, no contemplado por su beca, que pretende imponer la USIL a los egresados un pago por asesorías para que puedan presentar sus tesis, a pesar de que los estudiantes han llevado más de 500 horas académicas de tesis.

Tantas horas de tesis se habían estipulado precisamente para que los estudiantes terminen la universidad con sus tesis listas y es por ello que le escribí a PRONABEC para tener acceso al expediente que envió USIL para ser declarada elegible y poder ofertar las becas. Pero para mi sorpresa esta ha sido la respuesta recibida:

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Entonces, Pronabec no tiene documentos importantes que debería tener y esto es grave y cuando les pregunto, cómo puedo hacer entonces, me responden:

Captura2

Estas no son respuestas satisfactorias sino más bien muestras de irregularidades, de que algo se pudre no en Dinamarca sino en Pronabec y aquí debería de actuar la Contraloría, la Defensoría del Pueblo, la Digeibira, esto no puede quedar impune.


Que los estudiantes EIB USIL que hayan terminado sus tesis puedan presentarlas

diciembre 6, 2019

Los estudiantes de Beca EIB de USIL han terminado de estudiar y en su vida académica han llevado tres cursos de tesis; ahora que se les acabó la beca, ya sin ningún apoyo económico, la USIL les dice que para presentar sus tesis deben llevar un curso o unas asesorías, que no son gratuitas sino que ellos deben pagar. Lo que se está pidiendo al rector de la USIL es que este curso o esta modalidad no sea obligatoria sino facultativa, ya que si los estudiantes, que han llevado más de 500 horas en cursos de tesis, rienen sus tesis listas, están en la facultad de presentarlas. Les pido que lean la petición y si consideran el pedido justo, lo firmen y lo compartan. Gracias.

 

https://secure.avaaz.org/es/community_petitions/rector_de_la_universidad_san_ignacio_de_loyola_que_los_estudiantes_eib_usil_que_hayan_terminado_sus_tesis_puedan_presentarlas/?aBKYqbb


Vargas Llosa es solo un ignorante y un racista, en muy mala hora

diciembre 1, 2019
12865© Gonzalo Machado / Vanity Fair.

Me cansa escribir sobre las idioteces que publica Vargas Llosa en El país, pero tampoco puedo quedarme callada.  Yo tengo mis objeciones frente a Evo Morales pero ello no me va a hacer callar ante dos cosas: el racismo del nuevo gobierno que se ha instaurado en Bolivia y las idioteces en torno a que uno puede dejar de ser indígena, como lo dice Vargas Llosa en su columna del País. Sí, eso parece que dice, aunque el señor no sabe que indio e indigena son dos términos diferentes:

y basta oír hablar a Evo Morales para saber que no es un indio sino un mestizo cultural, como lo somos buena parte de los latinoamericanos, en muy buena hora.

¿Cree acaso el señor Vargas que por el hecho de hablar castellano se deja de ser indígena? No, pues, no sea usted ignorante. ¿Y por qué decir que en “muy buena hora” se deja de ser “indio” -término que además de ignorancia, refleja racismo- para ser mestizo cultural?   ¿Qué de “buena hora” ha de tener eso, si es que esto existiera realmente? Creo que nada. Sería un cambio de estado. Nada más. Solo una mentalidad racista vería que “dejar de ser indio” para pasar a ser “mestizo cultural” como algo bueno. Algo que se ha logrado “en muy  buena hora”. Pero ser indio, impropiamente hablando, indígena, más bien, no es algo que se puede dejar de ser, aunque parece que al señor Vargas Llosa le gustaría que así sea. Es como tener ojos azules, ojos verdes o negros. Nadie, ni en buena ni en mala hora dejará de tenerlos. Ser mestizo/a no es tampoco ser un mestizo/a cultural; es ser ese tercio incluido del que habla Silvia Rivera Cusicanqui, no sé si en buena o en mala hora… es solo eso.

Y Vargas Llosa solo es un ignorante en temas de interculturalidad y un tremendo racista, en muy mala hora.


Qué difícil salir sin despedirte o regresar sin saludarte, amigo

noviembre 12, 2019

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Querido amigo:

Hoy he metido tu frazadita, la que quedaba, la del sillón del que te apoderaste, a la lavadora. Olía mucho a ti, tenía unas ganas locas de abrazarla pero me contuve ¿Sabes? tu colchita fue la primera de Nicole, con esa estuvo su cunita cuando llegó a la casa y tu otra frazada, en la que también te amortajamos, la trajo Oriana, era pericoteada de una aerolínea, un poco recuerda de dónde venías, amigo. Eras un chico guapote, que había venido de los bajos fondos, Guapote. Así te decían “guapote” y, en verdad, lo eras. Aunque, debo confesar que cuando Oriana me mostró las fotos de cómo te rescataron, eras un mamarracho, flaquísimo, con las justas te mantenías en pie y con unos tumores enormes, pero te salvaron. Luego te quisieron matar, pero Jimmy te ayudó y te hizo un poco sociable y yo no iba a permitir que te maten porque nadie te quería tener y te traje y aquí llegaste, guapote. Llorabas cuando me iba a la calle, poco a poco te empezaste a acostumbrar a quedarte con los demás y Nicole se iba y como hacía frío, te dejaba abrigadito con su edredón y nos querías más cada día y nosotros a ti y luego creías que como a ti los otros te habían tratado mal y nosotros no, pues ahora te tocaba protegernos a nosotros de todos “los otros” y muchos te tenían miedo, aunque algunos se daban cuenta de que eras un pan de Dios. Había gente a la que querías al toque.

Gracias, mi amigo, por todo lo que me enseñaste, siempre fuiste el mejor, el mejor de todos. Acompañaste a esta familia en todo momento. Qué lindo era cuando te ponías como un caballo loco cuando sacábamos la correa para pasear, saltabas y saltabas. A pesar de que ya no eras un jovencito, te ponías siempre como un niño. Gracias, mi amigo, porque me rescataste de la peor depresión que un ser humano puede tener.Siento mucho no haber estado contigo estos días,  no haberte acompañado,  haber dejado que te mueras solito. También pienso que nos quisiste tanto que no quisiste darnos ese dolor tampoco. Eras un guapote muy noble. Lo preferiste así. Te amo.

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