Apuntes para una lectura semiótica del cementerio Virgen de Lourdes

septiembre 19, 2016

gracias

El 15, 16 y 17 de setiembre se llevó a cabo el X Congreso Argentino y V Internacional de Semiótica. Allí estuve y presenté una ponencia sobre el Cementerio Virgen de Lourdes.

Aquí mi ponencia: Apuntes para una lectura semiótica del cementerio Virgen de Lourdes o Nueva Esperanza de Villa María del Triunfo – Lima – Perú

 


Informe Defensorial N°174 sobre Educación Intercultural Bilingüe

agosto 31, 2016

eib_hacia2021

El 26 de agosto se presentó el informe  defensorial 174 titulado: La Educación Intercultural Bilingüe hacia el 2021. Una política de Estado imprescindible para el desarrollo de los pueblos indígenas.

En este informe se reconoce que en los últimos años se ha avanzado en EIB en el Perú si es que comparamos los datos con el informe anterior (152) en el que desde el Estado ni siquiera se conocía cuántas escuelas bilingües había en el país. Se aprecia el compromiso del Estado y su inversión en EIB que ha permitido mejoras en los apendizajes de los niños y niñas como lo muestran las pruebas que lleva a cabo el Ministerio de Educación; sin embargo, estos resultados aún son mínimos. Y es que es difícil esperar grandes cambios si el 94% de los profesores que enseña a niños y niñas indígenas no cuenta con una La formación pertinente que pueda responder adecuadamente en contextos EIB donde además de la cuestión linguocultural está el hecho de trabajar con estrategias multigrado o unidocentes . Otro punto al que se refiere el informe es a los materiales educativos en lenguas indígenas y si bien se saluda la producción de los mismo, nota que muchos docentes no los usan,  porque no han sido capacitados; así se cita:

El viernes [han llegado materiales de EIB] es la segunda vez que recibo. Como le
digo, la primera entrega fue el año pasado, pero nunca nos han capacitado. Ni
siquiera los mismos responsables. (Director I.E. Paterine, Ayacucho).

También se ha señalado que no siempre llegan a las escuelas en la fecha adecuada y por ello se recomienda verificar la llegada a tiempo de los mismo.

Es importante señalar, como bien apunta el informe que la EIB es una política imprescindible que asegura el derecho de los niños y niñas indígenas a ser educados en su lengua y desde su cultura. Así, se espera que antes del 2021 se hayan cumplido todas las recomendaciones señaladas en el informe defensorial.

Se puede descargar el informe aquí

 

 

 


Convocatoria: XII Foro Latinoamericano de Educación Intercultural, Migración y Vida escolar

agosto 31, 2016

La Maestría en Ciencias Políticas de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, Contracorriente A.C., Universidad Iberoamericana de la Ciudad de México, Tosepan Titataniske A.C., Red para la Transformación Educativa A.C., Centro de Asesoría y Desarrollo Entre Mujeres A.C., Red de Investigadores Educativos en México, Universidad Pedagógica Nacional de Puebla, la Universidad Campesina Indígena en Red y el Centro de Estudios para el Desarrollo Rural-Promoción y Desarrollo A.C.

CONVOCAN:

XII FORO LATINOAMERICANO DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL, MIGRACIÓN Y VIDA ESCOLAR

11 y 12 de noviembre de 2016, Puebla, Puebla

Sede: Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla

http://www.educacioncontracorriente.org

Objetivo General: Desde la Convención sobre los derechos del niño, aprobada por la Asamblea General de Naciones Unidas en 1989, la abrumadora mayoría de los Estados del mundo signaron, entre otros relevantes compromisos, el imperativo jurídico de ofrecer una educación de calidad para sus niñas y niños. Lamentablemente los gobiernos de los países de América Latina continúan firmando en vano los convenios internacionales y la niñez y juventud del continente se enfrentan con   oscuros escenarios de exclusión escolar. La distribución de la inequidad educativa mantiene muy bien aceitados los circuitos de reproducción social en perjuicio siempre de los mismos seres humanos.

Los convocantes queremos construir un espacio de diálogo, reflexión y encuentro entre los organismos de la sociedad civil, universidades, instituciones formadoras de docentes, dependencias gubernamentales, profesores, investigadores y autoridades educativas con el objetivo de pensar, consensualmente, políticas relevantes y pertinentes en la dirección de hacer efectivos los derechos sociales fundamentales para la infancia latinoamericana.

Ponemos el énfasis en los derechos educativos de los niños y jóvenes migrantes que, muchas veces, además de cargar con el exilio económico que violenta sus derechos civiles y políticos, todavía llevan sobre sus espaldas el escamoteo de sus más elementales derechos sociales fundamentales.

En este encuentro queremos fortalecer la comunicación de experiencias relacionadas con el ejercicio pleno, en pie de igualdad, de los derechos individuales y colectivos de los pueblos indígenas y/o afrodescendientes, lo mismo que el establecimiento de garantías jurídicas que protejan los derechos sociales fundamentales de los niños migrantes y desplazados. El foro aspira, entre otras cosas, a convertirse en un terreno dialógico que contribuya, desde diversos miradores, a crear las condiciones de posibilidad de existencia de una efectiva ética del pluralismo cultural en México, Estados Unidos y América Latina: hijos de la tierra  y ciudadanos del mundo.

 

Mesa 1: Reforma educativa, actores y políticas

Descripción: en esta mesa se reflexionará en torno a la diversidad de pensamientos vinculados con la actual “Reforma educativa” de México que, como se sabe, mantiene polarizados a los actores fundamentales del sistema educativo nacional. El Servicio Profesional Docente y la evaluación al desempeño de las profesoras y profesores dividió las opiniones entre quienes consideran que la reforma será, ya con el modelo educativo, una propuesta novedosa que transformará radicalmente la formación del magisterio y el aprovechamiento escolar de los estudiantes mexicanos y, por otro lado, entre quienes sostienen que la Reforma carece de fundamentos pedagógicos y, más bien, es un paquete de reformas laborales y administrativas para mantener el poder político sobre el sindicato de maestros que agrupa a más de un millón de docentes.

La intervención de la fuerza pública del Estado mexicano para impulsar la actual reforma, junto al rol de los medios electrónicos de comunicación masiva y sus asociaciones civiles empresariales, dibuja un escenario de enfrentamiento que pone en riesgo la estabilidad política del país. Por ello, en esta edición de nuestro foro,  abriremos, siempre en perspectiva de diálogo, el debate a las principales temáticas involucradas con la reforma educativa.

 

Objetivos: Comprender el origen, los procesos, los contenidos y las metas de la actual reforma educativa con el fin de identificar posible caminos de construcción de la reforma que necesitamos. La idea es reflexionar sobre las experiencias pedagógicas que emergen desde las escuelas y sobre los aprendizajes de las  formas de resistencia extendidas a lo largo del país. La participación de los profesores en la elaboración de las reformas, los casos de violaciones a los derechos humanos y laborales y la evaluación del papel desempeñado por  la SEP, SNTE, CNTE e INEE a lo largo del conflicto. Es importante plantear alternativas de diálogo e intervención para lograr objetivos culturalmente pertinentes que atiendan las necesidades educativas y humanas de los estudiantes, las familias y las comunidades.

 

 

Mesa  2: Derecho a una educación pública de calidad: escuelas,  vida escolar y migración

Descripción: La mesa parte del principio de reconocer en la educación pública de calidad un bien primario y estratégico para lograr la expansión de los derechos y libertades fundamentales de la infancia latinoamericana.

Sabemos que los actuales mecanismos institucionales de distribución social de las oportunidades educativas, por acción o por omisión, funcionan alimentando y fortaleciendo caudalosos procesos de exclusión social que cancelan el disfrute pleno de sus libertades y derechos fundamentales. La incapacidad palmaria y/o la inexistencia de programas y políticas educativas para atender las novedosas e inéditas figuras escolares que el destierro económico o político configura, dejan sus huellas, desde la tierra del fuego, pasando por el Río Bravo, y  llegan hasta orillas del Hudson.

Pero entre todos los grupos sociales, y esto debe ser mejor visible, son las infancias indígenas, los niños campesinos, migrantes y desplazados, junto a los afrodescendientes del hemisferio, las más gravemente amenazadas en su derecho a una educación pública de calidad. La inflexibilidad de los modelos educativos frente a la diversidad sociolingüística constituye parte significativa del agravio contra grupos sociales y culturas minoritarias.

Objetivos Mesa 1. El propósito de esta mesa es reflexionar en torno a los múltiples factores que originan el inequitativo funcionamiento institucional de los sistemas educativos. Hablamos de conocer  los contextos socioeconómicos, la asignación del presupuesto educativo y procesos escolares y administrativos, la gestión escolar, las prácticas pedagógicas y, sobre todo, la discriminación sociocultural que impide alcanzar más nobles capacidades y funcionamientos vitales. Los invitamos a compartir con nosotros sus conocimientos y experiencias en la idea de  construir espacios y procesos educativos que favorezcan, promuevan y fortalezcan las condiciones de igualdad inicial y las condiciones de igualdad de tratamiento para todas las niñas y niños de América Latina.

 Mesa 3: Discriminación, racismo y exclusión en la escuela

Descripción: La mesa está orientada a revisar algunas de las prácticas escolares que, como resultado del predominio de una concepción uniformizante y monocultural, se traducen en discriminación y exclusión social para los grupos étnicos, migrantes y grupos desplazados. Se trata de convocar el esfuerzo latinoamericano en el sentido de construir una organización escolar equitativa e incluyente para las poblaciones tradicionalmente olvidadas, o poco atendidas, de la agenda pública y, en consecuencia, las más expuestas al fracaso escolar.

Objetivos Mesa 2: Reflexionar sobre el extendido prejuicio racial, la segregación lingüística y/o la exclusión cultural que aún sientan sus reales en el contexto escolar de México y América Latina. Se trata de conjugar y compartir experiencias escolares capaces de eludir, con ventura, los obstáculos y retos de un sistema educativo vertical y colonizante.

 Mesa 4: Pedagogías emergentes en la educación intercultural y bilingüe

Descripción: queremos conocer en este espacio las formas organizativas y experiencias pedagógicas de los profesores que atienden zonas de grupos indígenas, afrodescendientes, migrantes y/o desplazados. De igual suerte daremos un pase de lista a los contenidos y generación de materiales pedagógicos relevantes y pertinentes a las diversidades socioculturales de los pueblos originarios. Pensamos en la presentación de proyectos de intervención educativa donde el rol de los profesores y alumnos sea protagónico. El derecho a la expresión de sus mundos y de sus identidades.

Aquí se considera, entre otros temas de reflexión, el debate sobre las simetrías epistemológicas: cada cultura tiene su propio centro de gravedad.

Objetivos Mesa 3: Intercambiar experiencias escolares tendientes al fortalecimiento, promoción y desarrollo de pedagogías y materiales didácticos en las lenguas maternas que se hablan en América Latina. Además de revisar los modelos curriculares que atienden la diversidad étnica, lingüística y cultural, la producción regional de materiales didácticos y las prácticas pedagógicas sustentados en el respeto a las lenguas indígenas y/o afrodescendientes.

Mesa 5: Educación vinculada a las necesidades del entorno comunitario

Descripción: se trata de conocer y hacer visibles las experiencias de organización escolar que articulan la educación y la producción de manera razonable; es decir, la educación orientada por las necesidades socioeconómicas y culturales de los educandos de las comunidades. Hablamos de conocer el estado de la cuestión de aquellas experiencias cooperativas o de cualquier otra modalidad que ensayan una formación teórica y técnica para el desarrollo de una conciencia ecológica de la producción agrícola; las que insisten en una formación humanista que tenga como punto de partida el lugar donde vivimos, con respeto pleno a la naturaleza, las lenguas y las tradiciones culturales.

Objetivos: Uno de los propósitos fundamentales es el conocimiento y sistematización  de las diversas experiencias organizativas que se proponen explorar nuevas modalidades educativas del ser humano desde el entorno inmediato. Se trata de reflexionar sobre la formación para el trabajo campesino, del desarrollo de una conciencia alimentaria entre los seres humanos y, no menos importante, de una escuela que permita y aliente formas de participación social más horizontales y democráticas dentro de la comunidad educativa.

Mesa 6: Derechos humanos: género, diversidad cultural y sexual

Descripción: Los sistemas legales  tendientes a la disminución de las inequidades de género, así como de la violencia y falta de respeto a los derechos individuales y colectivos de las mujeres y las niñas; al igual que de otros sectores, como los movimientos feministas, han avanzado ampliamente en las últimas décadas; podemos mencionar la Convención contra todas las formas de discriminación CEDAW ( 1979); Declaración de los derechos humanos de las Mujeres de Viena de 1993; Convención de  Belem do Para de 1994). Así como una serie de Convenios y Declaraciones en relación a los derechos de los pueblos indígenas entre  los que merecen especiales menciones los derechos de las mujeres indígenas. Al igual que en los otros sectores la concreción de estos derechos en la vida cotidiana de las mujeres aún dista mucho de ser una realidad.

La mesa parte del reconocimiento de que en México, como en la mayoría de los países de Latinoamérica, los malos resultados educativos están relacionados con la ausencia de vínculos legales efectivos para el ejercicio pleno de los derechos de las niñas y niños que se expresan en inequidad educativa, en discriminación sexual y cultural en la escuela. Se considera aquí que el estudio de la diversidad cultural se encuentra aparejado con temas como los de género e identidad sexual en todos los ámbitos educativos, entre los que destacan los sistemas familiares, comunitarios y escolares.

Mesa 7: Imaginación y creación estética como experiencias educativas

Descripción: la mesa tiene como propósito contribuir a difundir en el sistema educativo nacional la lectura y la escritura entre alumnos y docentes. Se trata de explorar y fortalecer las formas expresivas y los diferentes géneros artísticos cultivados entre los protagonistas del acto educativo. El video, la tradición oral, el cuento, la poesía, la música, el teatro, el ensayo, la novela, etc. En pocas palabras, el goce de los sentidos y los sentimientos por el cultivo de las metáforas y las analogías como recurso supremo de la imaginación y el conocimiento del ser humano.

Objetivos: revalorar la trascendencia de la imaginación y creación estética en el sistema educativo latinoamericano como portadoras de un mundo de riqueza cognitiva, histórica y ética que, lejos de la indiferencia y/o el menosprecio, debieran ser convertidas en cotidianos recursos del proceso de enseñanza aprendizaje en las aulas de Latinoamérica. – Promover con igual dimensión de importancia en el currículum escolar las artes y las ciencias. Impulsar, con lo anterior, el desarrollo de las habilidades y capacidades que residen en el hemisferio derecho del cerebro de los estudiantes de todo el sistema escolar de México. Queremos propiciar un diálogo incluyente a partir de la presentación de  experiencias creativas e innovadoras  encaminadas a ese propósito.       Reflexionar sobre el entrecruzamiento de los temas de género y discriminación cultural y sexual en las escuelas, así como de  las tensiones existentes entre el culturalismo y el feminismo occidental que impiden avanzar en el cumplimiento pleno de los derechos humanos de  mujeres, niños y niñas.  Se trata de abrir un dialogo  a partir de experiencias creativas e innovadoras que planteen la conjunción del género, la identidad sexual y la interculturalidad para el avance de los derechos individuales y colectivos.

 

Entrada libre: no hay costo de inscripción.
La fecha límite para la recepción de ponencias será el 20 de octubre de 2016

Las ponencias tienen una extensión no mayor de 20 cuartillas a doble espacio.  Letra Times New Roman de 12 puntos y sólo serán consideradas para su publicación aquellas que se entreguen vía electrónica.

Las ponencias serán dirigidas a:

 Francisco Sánchez Espinoza: frasaes_7@hotmail.com,

Miguel Ángel Rodríguez: cajanegra56@hotmail.com  

Sandra Aguilera Arriaga:  sanagui2004@yahoo.com.mx

 

Datos para las ponencias:

Nombre del ponente/participante

Domicilio: Calle, Número, Colonia, Delegación/ Municipio, CP, Ciudad, Estado.

Teléfono:                                                                  Fax:

E-mail:

Institución/Organización Civil

Titulo de la ponencia:

Mesa:                                        Necesito cañón:  SI           NO

Autorizo publicarla en caso de ser seleccionada: SI           NO

Para mayores informes e inscripciones consultar la página: www.educacioncontracorriente.org


Mantener prendida la llama

agosto 13, 2016

(Lo aquí escrito parecen piezas desordenadas, porque el corazón no ordena el recorrido de sus lágrimas)

Este año he pensado que los años bisiestos son terribles y lo he asociado al último año bisiesto en el que perdí a mi suegra. Pero no son más que casualidades, fue un año bisiesto que me hizo una mujer muy feliz, 1996, con el nacimiento de mi hija Nicole.

Buscar señales en las cosas puede traernos peligros, puede hacernos daño y ver solo lo oscuro de la vida y la vida tiene también sus lados brillantes, aunque para algunos nos sean más difíciles de encontrar.

Conozco a mucha gente a la que tildan de  “loca” porque no encaja en el mundo de los demás. No todos los locos no encajan de igual manera. No todas las personas locas tienen porqué ser amigas ni ser iguales. Y aquí estoy usando el término “loco/a” a propósito, es la mejor manera que tienen los demás de juzgar a quienes tenemos problemas de seguir las reglas establecidas.

Ser loco no te hace genial, pero hay locos realmente geniales. Algunos tratan de encajar en el mundo de los demás, de lo “políticamente correcto” y pierden su magia.

Soledad Piqueras era loca, era genial. No tenía la misma locura que yo pero en muestras locuras nos unía la amistad, a veces más cerca, a veces más lejos. Hizo muchas cosas pero si una hubiese que recordar de ella es que siempre trato de mantener prendida la llama.

Su muerte  acongoja, aprieta porque se sabe de sus luchas, de sus demonios, demonios que, como leí una vez, no hay que matar porque significaría matar también a sus ángeles.

Será difícil no entrar a tu facebook, será difícil no leer y releer las conversaciones que tuvimos pero será más difícil aceptar que una persona de esas que el mundo necesita (de eso estaba hecha tu locura) ya no esté más.

no terminamos la semana

 

 


Umberto Eco: “Internet puede tomar el puesto del periodismo malo”

febrero 23, 2016
SPETT.UMBERTO ECO A NAPOLI(SUD FOTO SERGIO SIANO)

SPETT.UMBERTO ECO A NAPOLI (SUD FOTO SERGIO SIANO)

Era el último de los humanistas. Ahora todos dirán que lo leyeron, que lo admiraron, que lamentan su pérdida. Hace un tiempo, poco tiempo, leí una entrevista le critiqué el que se haya convertido en un apocalíptico. Ahora me siento mal, porque lo leí a la ligera. porque el maestro era un académico de los que no hay y el picoteo de internet está realmente transformando modos de pensar, de profundizar, la electronalidad no es la panacea, es una moda.

Ahora la realidad y la fantasía tienen un tercer aliado, Internet, que ha cambiado por completo el periodismo. Internet puede haber tomado el puesto del periodismo malo… Si sabes que estás leyendo un periódico como EL PAÍS, La Repubblica, Il Corriere della Sera…, puedes pensar que existe un cierto control de la noticia y te fías. En cambio, si lees un periódico como aquellos ingleses de la tarde, sensacionalistas, no te fías. Con Internet ocurre al contrario: te fías de todo porque no sabes diferenciar la fuente acreditada de la disparatada. Piense tan solo en el éxito que tiene en Internet cualquier página web que hable de complots o que se inventen historias absurdas: tienen un increíble seguimiento, de navegadores y de personas importantes que se las toman en serio.

En este momento ya es difícil pensar en el mundo del periodismo que protagonizaban, aquí, en Italia, gente como Piero Ottone o Indro Montanelli… ¡Pero la crisis del periodismo en el mundo empezó en los cincuenta y sesenta, justo cuando llegó la televisión, antes de que ellos desaparecieran! Hasta entonces el periódico te contaba lo que pasaba la tarde anterior, por eso muchos se llamaban diarios de la tarde: Corriere della Sera, Le Soir, La Tarde, Evening Standard… Desde la invención de la televisión, el periódico te dice por la mañana lo que tú ya sabías. Y ahora pasa igual. ¿Qué debe hacer un diario? fragmento de el País http://elpais.com/elpais/2015/03/26/eps/1427393303_512601.html


Pequeños apuntes sobre el artículo aparecido en el diario los Andes de Puno

febrero 14, 2016
 cerron imagen tomada de aqui

El 12 feb de 2016 salió publicado un artículo en el diario Los Andes de Puno, donde se señalaba que el Profesor Rodolfo Cerrón Palomino decía que la Educación Intercultural Bilingüe es una farsa. Al principio nos pareció que pudo ser una exageración o una malinterpretación del diario pero lamentablemente se confirmó que efectivamente el profesor Cerrón se había expresado de esa manera sobre la EIB en el Perú. En este post me voy a referir a algunos puntos del artículo, que se puede leer completo en este link

 

Como gran estudioso y abanderado del rescate de la lenguas originarias

Aquí el diario comete un error, el profesor Cerrón efectivamente es un gran estudioso de las lenguas originarias pero no un abanderado del rescate de las mismas.

 

 Dicen, para ser profesor hay que hablar quechua y castellano (…) ¿Que hablan los niños en los recreos espontáneamente? ¡Pues castellano!. y los hijos de ellos en 40 años no hablarán más… entonces adiós quechua y aymara.

 

Habría que ver si esta es la realidad. No me atrevería a afirmarla o a negarla tan fácilmente. Habría que recordar, además,  que hay más de cuarenta lenguas indígenas en la Amazonía. Quizá quienes apuestan por la EIB estén luchando contra la corriente pero es una manera de pagar esa deuda histórica que se tiene contra el lingüicidio que se ha cometido desde el Estado. La escuela castellanizante que quitó las lenguas tiene la obligación moral de devolverlas

 

Además criticó a los impulsores de estos programas: “Es pura figuración eso de que han publicado tantos y cuantos  libros o que están divulgando tal o cual lengua; todo es una farsa…”

 

Quizá habría que preguntar en qué sentido es figuración y por qué es una farsa. He leído en algunos muros de Facebook que es contundente, no le veo argumentos para que esto se respalde. Yo tengo una visión crítica sobre la escritura en lenguas indígenas pero al no tener una alternativa ni una respuesta no he caído en la ligereza de calificar la propuesta de los materiales escritos.

 

Otro aspecto que nos ha llamado la atención en el artículo publicado en el diario los Andes es que se ha reducido la educación intercultural bilingüe al asunto de las lenguas. No se ha comentado nada el tema de las culturas.  Y hay avances muy importantes en ello, es lo que  que se trabaja en el Ministerio de Educación con las propuestas de lo que  el maestro Fidel Tubino llama la interculturalidad crítica o la interculturalidad transformativa que propone  el maestro Luis Enrique López.

 


Muerte y vitalidad de las lenguas indígenas y las presiones sobre sus hablantes

enero 27, 2016

índice

Coordinado por Roland Terborg y  Laura García Landa, este libro publicado por la Universidad Autónoma de México y el Centro de Enseñanza de Lenguas Extranjeras, reúne en la introducción y los diez capítulos el modelo sobre la “ecología de las presiones” desarrollado por los coordinadores del texto y ejemplos  de desplazamientos lingüísticos con distintas lenguas indígenas de México.  Es interesante leer sobre el modelo de ecología de las presiones, que puede servir para trabajar en la planificación lingüística en distintos contextos sociolingüísticos.

La razón de ser de este post no es la de reseñar el libro sino la de compartirlo con ustedes.   Este libro aparece como epub en la página de la UNAM y  se puede descargar sin costo. Y no solo eso, bajo este link también hay diferentes tesis de Docotrado, Maestría y Licenciatura sobre el proceso del desplazamiento de lenguas indígenas, analizado con el modelo de ecología de presiones.

Una excelente noticia para quienes nos interesa el trabajo de políticas lingüísticas y compartir el conocimiento.