Instituto lingüístico de invierno

Acaban de mandarme los primeros ejemplares de «Reflexiones de invierno»  editado con Tarea, Asociación de Publicaciones Educativas y estoy muy contenta por ello. Aquí posteo la introducción.

Introducción

Desde el 2007 escribo de manera desordenada, a veces repetitiva,  posts en mi blog Instituto Lingüístico de Invierno^[1](ILI). ¿Por qué los escribo? Pues, porque he querido compartir con otras personas inquietudes, experiencias, frustraciones y alegrías en el campo en el que trabajo desde que 1990: la educación intercultural bilingüe, desde la que he tomado conciencia de los derechos lingüísticos, de la interculturalidad, de la necesidad de no mostrarse indiferente ante la discriminación y el racismo y de que otro mundo es posible.

En más de una ocasión escuché decir que no vale la pena enseñar a los niños y niñas indígenas en sus lenguas maternas porque estas lenguas no servían y que era preferible enseñarles en castellano.  Eso me hizo dar cuenta de que hay personas que creen que los niños y niñas de los territorios indígenas no tienen los mismos derechos que sí tienen los niños y niñas castellanohablantes.   Entendí que las personas no eran concientes de su racismo y por ello no tenían ningún reparo en expresar comentarios discriminadores, por ejemplo,  a raíz de un post que escribí sobre la desaparición del taushiro^[2] una comentarista escribió:

Algunos lingüistas peruanos caen en el idealismo y el dogmatismo sobre el multilingüismo. No tienen perspectiva histórica, juegan con fuego: les gusta “resucitar” lenguas, como el mochica, sin tomar en cuenta el impacto social, político, etc. Serían capaces de “devolver la vida” a muchas lenguas aborígenes peruanas sin medir las consecuencias.

Así, el mostrar preocupación por la desaparición de una lengua era asumido como carecer de perspectiva histórica y se consideraba que el creer que el mismo derecho que tiene un castellanohablante de usar su lengua lo tiene un  taushiro  era una muestra de idealismo o de dogmatismo. La comentarista no era consciente de que ella estaba abogando por la vulneración de los derechos lingüísticos de los hablantes de lenguas minorizadas y de que asumía que ella tenía derecho a usar su lengua materna pero que este no era un derecho que tenía el hablante de taushiro

El racismo no se expresa solo en las opiniones sobre la educación de los niños y niñas indígenas o sobre las lenguas de los pueblos indígenas sino que es un asunto cotidiano en el Perú. Recordemos, por ejemplo, las palabras del presidente García a propósito del paro amazónico de junio de 2009:

Cuando se pasa de castaño oscuro, cuando se dice vamos a tomar el gasoducto, lo que nos dejaría sin luz a todos los peruanos, qué puede hacer el gobierno si no  actuar con energía” […] Las sociedades piden siempre a los Estados orden, y ya está bueno, estas personas no tienen corona, no son ciudadanos de primera clase, 400 mil nativos no le pueden decir a 28 millones de peruanos tú no tienes derecho a venir por aquí, de ninguna manera, es un error gravísimo, y quien piense así quiere llevarnos a la irracionalidad.

Así, consideré necesario trabajar el racismo desde el Análisis Crítico del Discurso en mi blog. El Análisis Crítico del Discurso puede ser entendido como una investigación que estudia y denuncia las relaciones que se dan entre el discurso y el abuso del poder expresado en este.  Así, en mi blog empecé a publicar post que sirvieran para denunciar los mecanismos de control y de poder que se expresa en los discursos de los grupos de poder.

Ahora Ud. tiene entre sus manos una selección de posts de mi blog y un par de artículos que no se han publicado en el ILI.  La idea de esta selección es presentarles un panorama de la EIB y del racismo discursivo con el objetivo de que se tome conciencia de lo injusta  que es nuestra sociedad y de la necesidad de que más personas debemos trabajar en estos campos y así  pensar juntos en cómo revertir  esta situación de imposición y vulneración de los derechos de “los otros”  y en cómo  construir ese mundo que todos y todas queremos: el del respeto y la aceptación y el derecho que  todo ciudadano y toda ciudadana merecen.

Quiero agradecer a todas las personas que leen mi blog y a quienes me animaron a hacer esta publicación; asimismo, a los que tomaron ideas “prestadas” de mi blog sin citar la fuente, son ellos los que sin querer han hecho que me decida a publicar. Expreso también mi agradecimiento a quienes se involucraron conmigo en la edición: Lucy, Ángela, Rosa. Mi especial reconocimiento a dos grandes maestros, el profesor Enrique Hamel por el Prólogo y la profesora Marcela Tovar por la Presentación. Estos textos han enriquecido notablemente las reflexiones de invierno. Por último, agradezco a Tarea Asociación de Publicaciones Educativas, sin cuya ayuda esta publicación no habría sido posible

This entry was posted on miércoles, 29 de junio de 2011 at 9:06 am and is filed under libros, lingüística, Pensamiento sudaca, pueblos indígenas. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.