Instituto lingüístico de invierno

Este fin de semana he visto un artículo aparecido en el 9 de agosto, escrito por el señor Roger Gonzalo Segura, en el diario puneño «Los Andes»,que tiene como título: PUNO: ¿hacia la lenta agonía de las lenguas andinas? Me ha sorprendido mucho encontrar allí un comentario de pésimo gusto y de  evidente escasez  intelectual en el que el/la comentarista ha firmado con el nombre de mi blog.  He escrito al diario para pedir el IP de quien ha hecho esto. Espero que se me responda pronto.

Se puede estar o no de acuerdo con lo escrito en un artículo. Si se desea señalar el desacuerdo, se debe hacer con argumentos.  Eso de invalidar lo que una persona dice por el hecho de ser de la PUCP  es una muestra de discriminación y el esconderse  o intentar camuflar una identidad, es una cobardía.

El Premio Symbelmine (‘No me olvides’ ) fue creado el 27 de noviembre de 2008 por Maeglin, del blog «Patio de los Senescales«, al cumplir su primer aniversario en la web. Mi querido amigo  Carlos Abrego del blog Cosas tan pasajeras me ha honrado con este premio que recibo y exhibo con mucho orgullo.

Me tocaría entregar el premio a otros blogs y eso se me pone difícil. Sin embargo, aprovecho esto para premiar y recomendar tres blogs de música que a mi me gustan mucho:

foto tomada de aquí

Hace unos días, en el programa la Hora N, Antonio Brack le decía a Mariella Balbi que AIDESEP no era la única federación indígena y que en  la selva central la organización fuerte era CONAP. Una mentira más de Brack. En la Selva Central, el organismo descentralizado de AIDESEP,  la Asociación Regional de Pueblos Indígenas de Selva Central (ARPI-SC) es la más representativa y afilia a organizaciones de los pueblos asháninka, ashéninka, yine, kakinte, nomatsiguenga, yanesha y machiguenga.

Ayer ARPI elaboró un pronunciamiento ante las matanzas producidas en Bagua que se puede leer aquí

imagen tomada de aquí

Artículo II de la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio

En la presente Convención, se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuación, perpetrados con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso, como tal:

a.Matanza de miembros del grupo;
b.- Lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del grupo;
c.- Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción,física, total parcial;
d.- Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo;
e.- Traslado por fuerza de niños del grupo a otro grupo.

Declaraciones de Alan García:

Cuando se pasa de castaño oscuro, cuando se dice vamos a tomar el gasoducto, lo que nos dejaría sin luz a todos los peruanos, qué puede hacer el gobierno si no  actuar con energía” […] “Las sociedades piden siempre a los Estados orden, y ya está bueno, estas personas no tienen corona, no son ciudadanos de primera clase, 400 mil nativos no le pueden decir a 28 millones de peruanos tú no tienes derecho a venir por aquí, de ninguna manera, es un error gravísimo, y quien piense así quiere llevarnos a la irracionalidad” (subrayado mío)

Estas declaraciones del presidente son muy significativas. «Actuar con energía» no es sino un eufemismo para «salir a matar, si es necesariom para despejar las vías». Referirse a los indígenas como «estas personas» es por demás despectivo pero es más indignante el afirmar que no son «ciudadanos de primera clase» ¿son entonces ciudadanos de segunda, sin derechos? Recordemos a Sinesio López:

«En general, los ciudadanos de primera clase, sobre todo aquellos que tienen altos niveles de Ciudadanía, acceden por igual a todos los derechos ciudadanos civiles, políticos y sociales y su capacidad de incidir en la reducción de la desigualdad de clase es más alta, mientras que los ciudadanos de segunda clase no acceden por igual al conjunto de los derechos ciudadanos, sobre todo a los derechos sociales, y su capacidad de cambiar las relaciones de desigualdad de clase es mucho menor. » (LÓPEZ Sinesio 1997, p.35) Ciudadanos reales e imaginarios. Concepciones, desarrollo y mapas de la ciudadanía en el Perú, Lima, IDS)

Los indígenas que protestan en la Amazonía, señor García, sí son ciudadanos de primera clase y usted no lo reconoce porque usted quiere pisotearles sus derechos. Y nunca han dicho; «tú no tienes derecho a pasar por aquí» lo que han dicho es que se deroguen decretos que vulneran sus derechos, que son inconstitucionales como bien lo ha señalado la comisión de constitución y la defensoríd del pueblo, entre otros.

Artículo III de la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio

Serán castigados los actos siguientes:

a.- El genocidio;
b.- La asociación para cometer genocidio;
c.- La instigación directa y pública a cometer genocidio;
d.- La tentativa de genocidio;
e.- La complicidad en el genocidio.

Y si canto triste

Lo sucedido en Bagua es algo que nos llena de rabia, de indignación y de tisteza. Aqui esta canción de Lluis Llach:

I SI CANT TRIST
(Lluis Llach)
Jo no estimo la por, ni la vull per demà,
Yo no quiero el miedo, ni lo quiero para mañana,
no la vull per a avui, ni tampoc com a record;
no lo quiero para hoy, ni tampoco como recuerdo;
que m’agrada els somrís
que me gusta la sonrisa
d’un infant vora el mar
de un niño cerca del mar
i els seus ulls com un ram d’il•lusions esclatant.
y sus ojos como un ramo de ilusiones estallando.

I si canto trist
Y si canto triste
és perquè no puc
es porque no puedo
esborrar la por
borrar el miedo
dels meus pobres ulls.
de mis pobres ojos

Jo no estimo la mort
Yo no quiero la muerte
ni el seu pas tan glaçat,
ni su paso tan helado
no la vull per a avui, ni tampoc com a record;
no la quiero para hoy, ni tampoco como recuerdo;
que m’agrada el batec d’aquell cor que, lluitant,
que me gusta el latido de aquel corazón que, luchando,
dóna vida a la mort
da vida a la muerte
a què l’han condemnat.
al que  han condenado

I si canto trist
Y si canto triste
és perquè no puc
es porque no puedo
oblidar la mort
olvidar la muerte
d’ignorats companys.
de  compañeros ignorados

Jo no estimo el meu cant, perquè sé que han callat
Yo no quiero mi canto, porque sé que han callado
tantes boques, tants clams, dient la veritat;
tantas bocas, tantos clamores, diciendo la verdad;
que jo m’estimo el cant
que yo quiero el canto
de la gent del carrer
de la gente de a pie
amb la força dels mots
con la fuerza de las palabras
arrelats en la raó.
arraigadas en la razón.

I si canto trist
Y si canto triste
és per recordar
es para recordar
que no és així
que no es así
des de fa tants anys.
desde hace muchos años.

Los vídeos de Vodpod ya no están disponibles.

Más información aquí

El programa de Formación de Maestros Bilingües de la Amazonía Peruana FORMABIAP ha emitido este pronunciamiento que comparto con ustedes.

LA LUCHA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y EL DERECHO A LA EDUCACIÓN

Hoy los pueblos indígenas de la Amazonía peruana reinician la lucha frente a la prepotencia del Gobierno de Alan García y sus políticas sociales y económicas excluyentes. El principal objetivo de este levantamiento es conseguir que se respeten los principales y más elementales derechos indígenas, que se hagan cumplir los acuerdos internacionales, el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU. Si bien el Estado peruano ha participado de estos acuerdos con su firma, en la práctica no ha hecho nada por la afirmación legal de dichos documentos en nuestro país; por el contrario ha mostrado su falta de voluntad para su aplicación y para dialogar con las organizaciones.

En el ámbito educativo, no es menor el abandono y la exclusión que viven los pueblos indígenas. Prueba de ello son los atropellos que se cometen hacia las diversas culturas indígenas en las comunidades, factor que propicia la desaparición de tradiciones, lenguas y conocimientos propios por acción de una educación no adecuada a las realidades de la Amazonía peruana, con maestros que no conocen la lengua y cultura de sus estudiantes.

Es también un gran problema para la educación en los pueblos indígenas, las trabas que el gobierno actual ha puesto al ingreso de jóvenes indígenas para que se formen como maestros en Educación Intercultural Bilingüe (EIB), al establecer mediante la RM 0017-2007-ED, el calificativo de 14 como nota mínima aprobatoria para ingresar a un instituto de formación docente, desconociendo la realidad sociocultural de los pueblos indígenas y la ineficiencia del servicio educativo que ofrece el Estado en la escuela primaria y secundaria de las comunidades, por lo que los jóvenes indígenas terminan siendo doblemente víctimas y excluidos del sistema educativo. Hecho que requiere una medida urgente que asegure la formación de maestros indígenas y con ello la continuación y consolidación de la EIB, que asegure la continuidad de las lenguas y culturas indígenas amazónicas.

Nosotros, como programa de formación de maestros interculturales bilingües de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), venimos trabajando desde hace veinte años en la tarea de construir una propuesta pedagógica intercultural desde y para los pueblos indígenas, la cual llegue con pertinencia y calidad. Consideramos urgente la atención a la problemática educativa, por ser la educación una de las principales herramientas para garantizar la existencia y perdurabilidad de los pueblos.

Hacemos un llamado a la unidad y participación de diversos sectores sociales en los actos de solidaridad y apoyo al levantamiento indígena. La diversidad cultural que convive en nuestro país se sustenta en nuestros pueblos, la lucha de hoy se inscribe en las luchas históricas por su autonomía y autodeterminación. Hoy, la lucha por el territorio y la educación es también la lucha por la vida.

Iquitos, abril de 2009

La sentencia fue clara: el estado es responsable de garantizar los derechos humanos y en un país presidencialista el presidente tiene la máxima responsabilidad.  Fujimori no solo no  garantizó los derechos humanos  sino que encubrió las violaciones.

Los delitos que cometió Fujimori fueron crímenes de Estado, y en los casos de La Cantuta y Barrios Altos, son «crímenes contra la humanidad»

Hoy al fin se ha hecho justicia. Se ha condenado a Fujimori a 25 años de cárcel. Además, el tribunal ha dejado constancia de que los 29 agraviados de los casos Barrios Altos y La Cantuta “no estaban vinculados a las acciones terroristas de Sendero Luminoso, ni integraban esa organización criminal”.

Hoy se hizo justicia con:

Luis Enrique Ortiz Perea
Armando Richard Amaro Cóndor
Bertila Lozano Torres
Dora Oyague Fierro
Robert Edgar Teodoro Espinoza
Heráclides Pablo Meza
Felipe Flores Chipana
Marcelino Rosales Cárdenas
Juan Gabriel Mariños Figueroa
Hugo Muñoz Sánchez
Placentina Marcela Chumbipuma Aguirre
Luis Alberto Díaz Astovilca
Octavio Benigno Huamanyauri Nolazco
Luis Antonio León Borja
Filomeno León León
Máximo León León
Lucio Quispe Huanaco
Teobaldo Ríos Lira
Tito Ricardo Ramírez Alberto
Manuel Isaías Ríos Pérez
Javier Manuel Ríos Rojas
Alejandro Rosales Alejandro
Nelly María Rubina Arquiñigo
Odar Mender Sifuentes Nuñez
Benedicta Yanque Churo
Tomás Livias Ortega
Natividad Conderhuanca Chicaña
Felipe León León
Alfonso Rodas Alvítez

HOY GANÓ LA DECENCIA, HOY GANÓ EL PERÚ