La Malinche fue una esclava que le regalaron a Hernán Cortés los caciques de Tabasco. Como esta mujer además de maya hablaba nahuatl, fue utilizada como intérprete náhuatl-maya. La Malinche tuvo un rol muy importante en la conquista de México de ahí que la palabra malinchismo sea usada para las acciones en perjuicio de la propia cultura. De este malinchismo que está presente hoy y que ha trascendido las fronteras mexicanas da cuenta la canción de Gabino Palomares que hoy posteo.
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Escrito por Nila Vigil
He regresado de la selva central. Allí me esperaba mi querida amiga Lucy Gutierrez con quien visité Atahualpa, pequeña comunidad asháninka a pocos kilómetros de Satipo, donde la lengua materna de los niños es el castellano (en un post futuro voy a hablar sobre esa comunidad).
Satipo es una de las nueve provincias de Junín. Su capital, Satipo, es una ciudad mestiza, construida en un territorio asháninka. En el tomo V del informe final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación se dice:
Una característica de esta zona es la fuerte presión de la penetración colonizadora que ha sufrido este territorio tradicional de los pueblos Asháninka y Nomatsiguenga, desde fines del siglo XIX. A mediados del siglo pasado, ante las olas de colonización de Satipo Chanchamayo y Oxapampa, los Asháninka fueron forzados a retirarse a las partes periféricas, y durante el siglo XX, estos pueblos han visto fragmentado y reducido su territorio. Actualmente sus comunidades se encuentran cercadas por anexos o parcelas de colonos. Lee el resto de esta entrada »
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Escrito por Nila Vigil
Los asháninkas son el pueblo indígena más numeroso de la Amazonía peruana. Se calcula que su población asciende a 52,461 personas (Atlas de las Comunidades Nativas-Tratado de Cooperación Amazónica-Convenio PNUD 1998). Su territorio tradicional ocupaba una superficie de cerca de 10,000 km² en las últimas pendientes orientales de la Cordillera Central (ceja de selva). Este territorio se ha visto seriamente disminuido por la fundación de ciudades mestizas. Los asháninkas normalmente viven en sus comunidades pero algunos han migrado a las ciudades donde se da una especie de convivencia apartada entre ellos y los mestizos.
En este post quiero dar a conocer un relato de la cosmovisión de los asháninkas. Esta historia ha sido narrada por Enrique Casanto, asháninka del Perené, quien cuando Javier Macera le mostró unos dibujos de Moisés Torres, asháninka del Tambo, reconoció en ellos episodios de su pueblo. Lee el resto de esta entrada »
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Escrito por Nila Vigil
A ritmo de vals
Hace unos años en Zungarococha, Iquitos, escuché al profesor Julio Pacaya cantar unos valsecitos en castelllano amazónico. Cuando Julio y yo fuimos a la comunidad de Payorote para observar una escuela donde se enseñaba kukama como segunda lengua, hablamos de muchísimas cosas y, como es de suponer, le pregunté por esa música. Fue así que a nuestro regreso de Nauta, nos detuvimos en un puesto del mercado de Iquitos para comprar el CD «bienvenidos a Iquitos» donde estaban las canciones que había escuchado a Julio.
Una de esas es «amor shegue» del cantautor Iquiteño Javier Yzuiza que la pueden oír aquí
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Escrito por Nila Vigil
Milanta me ha pasado el meme de los cinco miedos. Pues estas son cinco cosas a las que le tengo miedo
Le paso este meme a
Y a quien no tenga miedo de hacerlo.
Y no olviden la frase de Daredevil: «Un hombre sin miedo es un hombre sin esperanza.»
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Escrito por Nila Vigil
(foto tomada de aqui)
He vuelto a Lima y tengo tanto trabajo acumulado que empiezo a desesperarme: transcribir cassetes, revisar documentos, escribir informes, etc. Lo peor es que en este estado no me organizo bien y casi, casi me dan ganas de llorar. He decidido hacer un alto en el trabajo y compartir con ustedes algo de lo vivido en mi viaje.
Como conté en el post anterior, para ir al territorio shawi se debe partir de Yurimaguas. Para quienes no lo sepan, esta es una ciudad de selva baja, capital de Alto Amazonas que, como todas las ciudades de la Amazonía Peruana, tiene un problema de contaminación de ruido por los terribles mototaxis.
Yo no iba a Yurimaguas desde hace 20 años más o menos y me ha dado mucha pena ver como el «progreso» le ha hecho perder ese encanto de ciudad de selva que tenía cuando yo era joven. Me comentaron, incluso, que en las fiestas del pueblo (que son en agosto) ya no se adornan las calles con cadenetas, ni la gente baila en ellas.
Mientras caminaba por la ciudad, vi la calle Julio C. Arana. Sí, el cauchero responsable de los crímenes del Putumayo da nombre a una de las calles centrales de Yurimaguas: Lee el resto de esta entrada »
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Escrito por Nila Vigil
Acabo de regresar del río Paranapura. Ha sido una experiencia muy interesante. He conocido a los shawis (chayahuitas). He ido de Lima a Tarapoto por avión, luego a Yurimaguas por tierra y de allí por el río Paranapura y luego el Cachiyacu. He visitado escuelas y he hablado con los shawis.
Cuando llegué a Chazuta me di con la sorpresa de que la profe con la que quería conversar estaba en Yurimaguas porque tenía licencia prenatal. Como Chazuta ya está cerca a Balsapuerto, un distrito que según el mapa de pobreza, elaborado por el fondo de cooperación para el desarrollo social (FONCODES) el 2006, encabeza la nueva lista de los 15 distritos más pobres del Perú, fui a conocerlo.
El 95% de la población de Balsapuerto es shawi. Los metizos se refieren a los shawis, sean o no de Balsaperto, con la forma despectiva de «balsachos.» Hay mucho racismo hacia los shawis. Se les menosprecia abiertamente. Por ejemplo, un mestizo me dijo que los nativos no han nacido para gobernar (sic).
Si se camina por las calles, se escuchará hablar muchísimo más shawi que castellano. Pero la escuela es toda en castellano. Cuando he preguntado el porqué a los especialistas de la Unidad de Gestión Educativa Local de Alto Amazonas (UGELAA), me han dicho que es porque la gente prefiere educación en castellano, pues necesitan saber castellano si es que van a Yurimaguas. Esta respuesta me ha dejado en claro que ni siquiera los de la UGELAA saben que la educación intercultural bilingüe no es un modelo en el que no se aprende castellano. En Balsapuero hay secundaria y Serafín Cárdenas, director de ese centro, le comentó a uno de los especialistas de la UGELAA que en el primer año de secundaria se debe nivelar a los niños porque muchos no tienen las competencias que se esperan en un alumno de tercer grado. ¿no será porque se les ha enseñado en una lengua que no conocen? Le pregunté.
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Escrito por Nila Vigil
Hace 50 años los astronautas soviéticos metieron en el Sputnik 2 a Laika y la lanzaron al espacio. La perra se hizo famosa porque fue la primera terrícola que salió del planeta…
Leo en los periódicos que esa hazaña fue llevada a cabo porque luego del éxito de la misión espacial del Sputnik 1, lanzado el 4 de octubre de 1957, Kruschev pidió a Sergei Korolyov que prepare algo espectacular para celebrar los cuarenta años de la revolución rusa, el 7 de noviembre. Lee el resto de esta entrada »
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Escrito por Nila Vigil
Las reflexiones sobre una escuela pertinente para las poblaciones indígenas se ha dado desde diversas disciplinas. Los lingüistas y antropólogos primero y los educadores después, han pensado mucho sobre el asunto y han implementado sus propuestas educativas. “A pesar que las propuestas para mejorar la calidad y equidad no son nuevas, es poco lo que se ha avanzado en esa línea. Si bien en parte esto se debe a decisiones políticas, la ausencia de información sobre los mecanismos para mejorar los rendimientos estudiantiles, y el poco conocimiento de las formas de producción de las desigualdades educativas tampoco contribuyen al objetivo de mejorar la calidad y equidad» [1]
Ese poco conocimiento se debe, fundamentalmente, a que la EIB ha sido vista desde afuera. Me acuerdo que una vez mi prima Mónica, que es educadora, me dijo: “por qué los «inteligentísimos» del ministerio, en lugar de estar hablando tanto, no escuchan lo que siente un niño cuando le enseñan en una lengua que no sabe y se le humilla por ello? Eso que es tan obvio es lo que ha faltado hacer cuando se ha hablado de EIB: “pensarla desde adentro.” Las cosas están cambiando, por suerte, y ya la EIB deja de ser un asunto del que hablan (exclusivamente) personas que se refieren a los pueblos indígenas como “ellos” para ser una reflexión de los que cuando hablan de los pueblos indígenas dicen “nosotros.” Lee el resto de esta entrada »
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Escrito por Nila Vigil
Ayer se llevaron a cabo manifestaciones antitaurinas en distintos puntos de Perú. Hace unos días, cuando mis hijas se enteraron del asunto, me dijeron que querían ir, pero una amiga consideró que no era lo más adecuado ir con las chicas (tienen 11 y 9) porque los enemigos de los antitaurinos no son muy pacíficos. Como a Nicole y Ana Claudia les ha dado tos y estaban con fiebre, nos quedamos en la cama todo el domingo y hoy me he enterado (gracias por el mail, Teresa) de que la protesta antitaurina ha sido reprimida por la policía y que ha habido siete detenidos. La policía no ha cuidado el orden sino que ha maltratado a los antitaurinos que ahora ya no solo en el fondo, temblarán al ver un guardia.
Deseo expresar, por un lado, mi condena al actuar de la policía y, por otro, mi solidaridad con todos los antitaurinos. Lee el resto de esta entrada »
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Escrito por Nila Vigil
Instituto lingüístico de invierno 